На злобу дня.

---

Настроение… лирическое.

Все-таки хокку мне нравятся больше, чем танка. Краткость не зря зовут сестрой таланта. А уж, когда за дело берется такой мастер, как Басе, то и говорить не о чем.
Эти хокку отражают мое нынешнее настроение...

Ива склонилась и спит,
И кажется мне, соловей на ветке -
Это её душа

переводчик: В. Маркова

Даже серой вороне
это утро к лицу -
ишь, как похорошела!

Как нежны молодые листья
Даже здесь, на сорной траве
У позабытого дома.

переводчик: В. Маркова

Красное-красное солнце
В пустынной дали... Но леденит
Безжалостный ветер осенний.

переводчик: В. Маркова

В путь! Покажу я тебе,
Как в далеком Есино вишни цветут,
Старая шляпа моя.

переводчик: В. Маркова

Как быстро летит луна!
На неподвижных ветках
Повисли капли дождя..

переводчик: В. Маркова

Зимняя ночь в саду.
Ниткой тонкой - и месяц в небе,
И цикады чуть слышный звон.

переводчик: В. Маркова

"Осень уже пришла!" —
Шепнул мне на ухо ветер,
Подкравшись к постели моей.

переводчик: В. Маркова

Слово скажу-
Леденеют губы.
Осенний вихрь!

переводчик: В. Маркова

Из сердцевины пиона
Медленно выползает пчела...
О, с какой неохотой!

переводчик: В. Маркова

---

Гламурненько

---

О тварчестве…

После поездки в Москву (а вернее после тог, как мне там промыли мозги на тему, как не надо писать) мне пришлось полностью пересмотреть подход к своей писанине. Как следует строить сюжет, какова должна быть его структура, и многое другое. Так, что на данный момент, я ищу новый способ, изложения в фанфике своих личных глюков. И можно сказать, что почти нашла, по крайней мере, я так думаю.
Меня по прежнему продолжает глючить на тему «Полета мотылька». Причем фик все больше и больше становится похожим на самостоятельное произведение. Меня буквально несет в сторону мистического детектива. Эх… говорила мне Курсник, быть осторожнее с оригинальными персонажами, но я ни чего не могу с собой поделать. К тому же они, то есть оригинальные персы, служат в фике своеобразными «зеркалами» для главных героев, Наруто и Саске. Так, что я думаю, вреда от этого не будет.
Далее, я попыталась изменить сам метод написания фанфика. Если раньше я все обдумывала за ранее, потом писала черновик в тетради и только после этого вбивала его в комп (с изменениями). То теперь я решила прибегнуть к методу, которым пользуется (если я все правильно поняла) Шаян. Она знает общее направление сюжета, остальное же продумывает в процессе работы на компьютере. Ее произведения мне очень нравятся. Вот я и решила перенять ее опыт.
Вот, что у меня вышло. Я описывала, сцену, где Наруто успешно прошел маленькое испытание, устроенное ему Цунаде, для того, что бы выяснить степень его готовности к миссии. Не буду вдаваться в подробности, ибо потом будет неинтересно читать. Значит, пишу я, все идет, как обычно, до тех пор, пока Цунаде не заявляет Джирайе, что тот проспорил ей пять бутылок саке… У меня отвисает челюсть. Такого я заранее не придумывала. У меня создалось впечатление, что персонажи фанфика сами это придумали. Омг… мне раньше Шаян говорила, что герои могут проявлять свою волю, могут даже не слушаться автора. Но я столкнулась с подобным впервые. Что ж, так даже интереснее. Посмотрим, что у меня получится.

---

Мифологическая психология

А я все продолжаю нудеть...

Экстернализация внутреннего диалога

Концепция "диалогичной личности" зародилась в недрах "бахтинской" школы во второй половины XX века и получила развитие среди философов, филологов и культурологов. Диалогичность стала представляться универсальным принципом, который организует мышление человека, и обеспечивает саморазвитие культуры. Философская концепция диалогичности личности, внутреннего диалога как постоянной динамики личностного бытия, вошла в резонанс с концепцией "Я" в психологии. Рефлексивное "Я" перестало восприниматься просто как совокупность самоощущений, а стало рассматриваться как особая установочная система, структура и ценностно-смысловое содержание которой существенно изменяется в зависимости от того, по отношению к чему оно структурируется.

Используя данную технику, мы представляем своеобразный архетипический срез ролевых паттернов. Это дает нам возможность проследить динамические взаимосвязи между интраиндивидуальными и контекстуальными, межличностными процессами, которые повлияли на формирование ролевых архетипов конкретного индивидуума. Способность человека в разные периоды своей жизни представлять различное расположение "божеств" и воспринимать самые разные диалоги между ними еще раз подчеркивает постоянную динамику, диалогичность личности как вневременную константу человеческого существования.

Отечественный исследователь внутреннего диалога В.Н. Барцалкина пишет: "Внутренний диалог предполагает усмотрение и выявление внутренних противоречий между собственными мыслями и поступками, между действиями желаемыми и реально совершаемыми и т.д. Наличие внутреннего диалога означает, что одна из существенных характеристик личностного развития - "несовпадение с самим собой" (М.М. Бахтин)" . Более того, автор отмечает опасность отсутствия диалогических отношений внутри собственного "я", при которой "человек прочно усваивает свое обобщенное мнение о себе, "сливается" с ним, привыкает действовать в его рамках и стремится (а может и сопротивляться) обновлять его даже в тех случаях, когда обстоятельства явно наталкивают на то, чтобы внести в понимание себя какие-то коррективы" . Таким образом, мы понимаем, что именно существование внутреннего диалога, его гибкость в способности как отстаивать внутренние убеждения, так и принимать "новые голоса" в своих взаимоотношениях с миром, оказывается значимым фактором в развитии личности.

Сочетание идей "диалогической школы" с психологией "Я" дало рождение концепции "Диалогического я" (Dialogical Self), получившей значительное распространение в последние годы. Ее "родителями" считаются Hubert J. M. Hermans и Giancarlo Dimaggio. Концепция "Диалогического я" рассматривает "я" как совокупность частей (голосов, ролей, позиций), имеющих возможность образовывать друг с другом диалогические отношения. При этом всем части далеко не равноправны, а есть "голоса" более громкие и роли более доминирующие. Отмечается также, что характерный сценарий (тип) внутреннего диалога будет отражаться и в реальных отношениях индивидуума вовне. И наоборот, характерные социальные сценарии будут отражаться (а социальные ценности - влиять) на доминирование того или иного внутреннего субъекта, или тон внутреннего диалога в целом. При этом голоса как "представители" различных социальных и индивидуальных убеждений могут группироваться в некие партии, заключать и расторгать альянсы, вести настоящие войны, и все это в надежде добиться своего, отождествления "я" именно с собой. И только рефлексивное Я способно быть тут арбитром, разводить противников по углам, и, конечно, поднимать руку победителя. При этом "внутренними субъектами" могут быть не только различные представления человека о себе, но и отражения значимых для него внешних фигур: это "голоса" родителей, супругов, друзей, детей, авторитетных лиц, противников. Это все те, кто может представлять "другого" во внутреннем диалоге индивидуума. Этот "другой" внутреннего диалога необязательно существует или существовал в действительности, важно лишь то, что эта фигура значима для внутреннего мира человека. В предлагаемой нами технике это голоса богов или богинь, архетипических персонажей, впитанных с молоком европейской цивилизации, но обладающих и мультикультурными характеристиками.

Отмечается, что как для диагностических, так и для терапевтических целей важно понять организацию ролевого репертуара личности. В организации своего внутреннего позиционного репертуара (position repertoire) основатели концепции "Диалогического Я" выделяют несколько важных моментов.

Первый это иерархичность позиций (hierarchy): для сведения воедино фрагментарных установок существует (или должна существовать) та самая сверх-позиция, которая занимается их интеграцией. И в нашей технике это то самое ядро "Я". Только оно принимает окончательные решения (об этом, если необходимо, напомнит Директор).

Второй - доступность позиций (accessibility); если в терапии или по собственной воле вводится новая роль (установка, "голос"), она должна быть доступной, включаться в тех ситуациях, в которых это необходимо. В "констелляциях божеств" мы обычно находим новые "послания" из ролей уже имеющихся персонажей. Обычно они появляются в "разогреве" этой субличности, в результате переговоров, или при перестановке.

Третий - гибкость (flexibility), способность переключаться с одной позиции на другую. Возможность ощутить и понять позиции всех "рабочих" в данной технике субличностей, мы даем при дублировании этих персонажей. Так происходит и своеобразная тренировка этой способности.

Четвертый - аффективное разнообразие (affective variety) позиций, которые должны иметь различную эмоциональную окраску. И как правило оно проявляется как при "разогреве" субличности (в роли которой оказывается протагонист), так и при переговорах и перестановках.

Ряд исследователей школы "Диалогического я" настаивают на том, что в терапевтической реорганизации своего позиционного репертуара особое значение имеет развитие "мета-позиции" (функции наблюдателя), одинаково дистанцированной от всех других, дающей более всеобъемлющий взгляд на происходящее и способной давать оценку тем или иным "голосам Я-сообщества" и выделить из них наиболее перспективные или значимые. Кроме того, именно с "мета-позиции" оказывается возможно провести связи между отдельными голосами и личной или коллективной историей.

Следует отметить, что в концепции "Диалогического я" - "я" всегда диалогично, способно к разделению и отражению кого-то другого. Однако в нашей технике, мы выделяем именно волевое начало неделимого "Я", во-первых для того, чтобы именно оно занималось организацией пространства, во-вторых в соответствии с принципиальным видением роли ролевых культурных архетипов как неисключительной и недетерминирующей характер и судьбу (как волеизъявление) человека. Стоит отметить, что в мужской расстановке роль "организатора и волевого начала" может играть фигура Зевса, однако мы и там упорно отделяем ролевые архетипы от "рефлексивного и волевого, невключенного в мифологический сюжет Я" (и тогда Зевс способен отождествиться с "отцовской фигурой" или воплотить архетип Отца со всеми ее индивидуальными оттенками смысла у конкретного протагониста). Это скорее принципиальный момент, защищающий нас (и протагониста) от опасности идентификации с архетипом.

Что же касается "мета-позиции", то в нашей технике она предоставляется протагонисту как в существовании отдельного "Я", так и в технике "вывод в зеркало", когда он сам способен "извне" увидеть то, что происходит "внутри него". При этом Директор расспрашивает, обращает внимание на отдельные особенности расстановок или диалогов, таким образом помогая найти и выразить объективный взгляд на систему.

---

Bleach 157

У меня просто нет слов… Взгляните на эти кадры и скажите, это только у меня одной задвиг по джедаям? Или Кубутайто тоже по ним тащится?

---

Гыыыы!

Сибиряки и дальневосточники жгут! Прочла на нашем информационном портале забавную, ооочень забавную статью. Весь форум vl.ru ржал, как сумасшедший.

Новосибириск — Владивосток: новый маршрут «иронии судьбы»

Житель Новосибирска, выпив лишнего, отправился во Владивосток с внушительной суммой денег и купил в нашем городе машину, которая была ему, в принципе, не нужна. За судьбой настоящего сибиряка следили посетители самого популярного интернет-ресурса Дальнего Востока Drom.ru.

21 января на автомобильном форуме Владивостока появилось краткое сообщение от пользователя с ником Dimon80, местом жительства которого указан Новосибирск. Сибиряк поделился с форумчанами историей о своем друге, с которым вместе работает. Друг, которого зовут Виктор, по словам Дмитрия, «выпил, собрал немного деньжонок и отправился в аэропорт». В аэропорту ему, несмотря на то, что Виктор был нетрезв, продали билет, и он отправился во Владивосток.

Из того же сообщения форумчане узнали, что Виктор остановился в гостинице и пребывает в состоянии шока. Жена, оставленная Виктором в Новосибирске, не находила себе места от тревоги за него. Моментально пошли ответы от пользователей, которые сравнили «подвиг» Виктора с известной всем и каждому историей, рассказанной Эльдаром Рязановым в фильме «Ирония судьбы, или С легким паром».

Дмитрий оперативно информировал посетителей форума о положении дел Виктора, с которым постоянно поддерживал связь. Именно благодаря его совету сибиряк принял решение купить во Владивостоке машину. Вот одно из сообщений Dimon80: «Говорит, лёд там у вас жуткий. Говорю, иди покупай дальэкспресс, да объявы штрудируй. …рабочая неделя выпадает, бери что-нибудь ликвидное, типа короллы, да гони сюда, чтобы хоть билет оправдать!».

В скором времени выяснилось, что в нашем городе Виктор не пропадет: несмотря на опьянение, а, возможно, и благодаря ему, он не забыл взять с собой денег, которые копил на гараж. По словам Дмитрия, при себе у Виктора было около 12 тысяч долларов. Он давно мечтал съездить сам за машиной, и вот, как говорится, домечтался. Себя Виктор укорял недолго: остановившись в гостинице на Котельникова, которую по ошибке окрестил «улицей Кошурникова», он самым деятельным образом озадачился поиском подходящей машины.

Пока пользователи форума в диалоге с Дмитрием предлагали устроить Виктору экскурсию по городу или совместную гулянку, писали сообщения вроде «Ты ему передай, что у нас в городе нет 3й улицы Строителей, 25, кв. 12!», обещали взять над ним шефство, находчивый житель Новосибирска уже 22 января обзавелся машиной 2003 года выпуска, приобрел зимнюю резину и засобирался в обратный путь, перед выездом не забыв пожаловаться на местных сотрудников ГИБДД. Те попытались отправить его к врачу на экспертизу: похоже, слишком обильными были возлияния 20 января. Сейчас Виктор уже в пути.

Форумчане дружно порадовались за сибирского авантюриста и пожелали ему без помех добраться до дома. Под занавес Дмитрий еще раз удивил посетителей форума Drom.ru: оказывается, машина Виктору была вовсе без надобности, так как совсем недавно он купил себе «Газель» с двигателем от Chrysler, а деньги, которые взял с собой, копил на покупку гаража. Теперь форум ждет от путешественника отчета о перегоне. VL.ru следит за развитием событий.

---

Потыренно у народа 2

Если боишься умереть со смеху - не заглядывай сюда.

Анима! Какая ты анимэ-дефка???

Ваше имя А ты как думаешь? А это ещё что???

все гадания на aeterna.ru

---

Потырино у народа.

Аниме образ (For men)

Ваше имя Ты в аниме стиле демон полукровка

все гадания на aeterna.ru

---

Сон надеюсь, что вещий.

Сегодня мне приснился странный сон. Буд то я поехала в гости к Чудо в Питер. Причем я сама приехала к ней (она меня не встречала), но не домой, а к ней на работу. Знаете, где, если верить моему сну, работает, а вернее подрабатывает Чудо? В телефонной справочной службе. При этом, ее рабочее место располагалось не в офисе, а на съемной квартире. Там была довольно-таки деловая, я бы даже сказала аскетическая обстановка. Из всех предметов обстановки самым дорогим был навороченный комп и компьютерное кресло, вся остальная мебель была очень скромной.
И вот Чудо, сидит за компом с наушниками на голове, и очень быстро стучит по клаве пальцами. Рядом с ней сидят Шаян и Курсник (они приехали раньше меня). Чудо заканчивает консультировать, кого-то по телефону, оборачивается, видит меня. А потом с радостным писком виснет у меня на шее. Я с не меньшей радостью лапаю ее в ответ
Как выглядит Чудо в моем сне? Ну, примерно так же, как на тех фотографиях, которые она вывешивала у себя на дневе.
В общем, мы были рады встречи. Потом наша хозяйка сказала, что сейчас она отработает свою смену, и мы пойдем на вокзал, встречать Ересь. Тут прозвучал новый звонок, и Чудо снова принялась отвечать на вопросы по телефону. И тут я, о ужас, чуть не принялась ее учить, как надо правильно разговаривать с клиентами по телефону. Но вовремя заткнулась, слава богу.
… а потом мама разбудила меня, ибо пора было уже вставать. Эх… к чему бы такой сон приснился? Может и впрямь я, когда-нибудь в Питер к Чудо поеду? Хотелось бы в это верить.

---

Ах, оно прекрасно...

Я обожаю Химуру Кеншина, он необыкновенный. Будучи совершенным оружием, он сумел переломить свою судьбу. Мало, кому это под силу.

---

Я все-таки не выдержала…

Кхм… по поводу последних событий в манге «Наруто» было уже написано не мало постов.
Многие решили, что Кишимото-сама исписался, что «Наруто» в последнее время не так интересен, как ранее. Хм, во многом это правда. НО! Кишимото-сенсей в очередной раз сделал финт ушами. Это же надо: Итачи ученик Мадары, его правая рука. И клан Учиха они вырезали на пару. Заранее прошу прощения у фанатов Итачи, но такое положение дел, кажется мне более правдоподобным. Итачи, не смотря на свою гениальность, все-таки был тринадцатилетним ребенком, когда ушел из Конохи. Курсник-сама все очень хорошо объяснила на своем дневнике.
Итак, что мы имеем. Итачи, которого не воспринимали, как ребенка в собственной семье (стать капитаном АНБУ в таком возрасте, ни чего себе), и который пошел за тем, кто, возможно, относился к нему с большим пониманием, чем родной отец (промывка мозгов на лицо). И Учиху Мадару, которому на данный момент должно быть несколько столетий, происхождение, которого овеяно легендами, чьи намеренья неясны, а характер загадка. Вдобавок есть еще и Саске. Конечно, мы знаем его планы (убить Итачи, возродить клан), но, что из них получится в свете последних событий, бог его знает.
Ну и, разумеется, наш (мой) ГЛАВНЫЙ герой – солнышко Наруто. С ним тоже еще далеко не все ясно. Как сказал Джирайя перед битвой с Пейном, Наруто должен овладеть второй частью чакры Лиса (ага, это при том, что он и с первой-то не справляется). К тому, же Жаба-сан обмолвился, что та часть лисий чакры, которой худо бедно пользуется Наруто, относится к женской половине Къюби (вот, где истоки Секси-но-джутсу и прочего). А еще есть родители лисеныша, кто они мы, конечно, знаем, но это слишком мало (про Кушину мы почти ни чего не знаем). Мы знаем, цели Наруто (вернуть Саске, надрать задницы Акацукам, добиться любви Сакуры, стать Хокаге), но мы опять-таки не знаем, что из этого получится.
В общем, подведя итоги, я могу сказать, что нас еще ожидает множество сюрпризов будем надеяться, что Кишимото не сольет все это, как он слил Орочимару и Джирайю.

---

«Красота» требует жертв.

Наш кот, вроде бы начал нормально пить. У меня такое впечатление, что за время наркоза, он забыл, как лакать. Но время прошло, а жажда, не тетка, и Кузя вспомнил, как надо пить. Сначала он макал лапу в поилку и облизывал ее. Потом он лег на пол, опустил морду в воду и принялся «слизывать» воду. Фух, какое облегчение!

Тем временем, я продолжаю читать книгу «Жены и наложницы Поднебесной». Дошла до главы, повествующей об обычаи бинтовать девочкам ноги, что бы они оставались маленькими. Это просто кошмар. В очередной раз порадовалась, что я родилась не в Средневековом Китае. Ниже я выкладываю статью, в которой рассказывается об этом обычае.

Лотосовые ножки - гордость китайских красавиц.




Ножки как лотосы. Семенящая походка. Покачивающаяся, словно ива, фигурка. Чарующий взгляд... Так выглядела идеальная красавица в старом Китае. Не менее обаятельные красавицы 21-го века едва ли догадываются о том, что их стильные "лодочки" лишь вторят дизайну миниатюрных "лотосовых туфелек", которые веками носили китайские модницы-предтечи.
Сегодня настоящие "лотосовые туфельки" - уже не обувь, а ценный предмет коллекционирования. Известный на Тайване энтузиаст, врач Го Чжи-шэн, собрал за 35 лет больше 1200 пар туфелек и 3000 аксессуаров для ступней, голеней и прочих достойных украшения участков бинтованных женских ножек.
Появление уникального обычая бинтования женских ног относят к китайскому средневековью, хотя точное время его зарождения неизвестно.
По преданию, одна придворная дама, по фамилии Ю, славилась великим изяществом и была отличной танцовщицей. Однажды она сделала себе туфли в виде золотых цветков лотоса, размером всего в пару вершков. Чтобы уместиться в эти туфельки, Ю забинтовала ноги кусками шелковой ткани и танцевала, изгибаясь, как ива или молодой месяц. Ее мелкие шажки и покачивания стали легендарными и положили начало многовековой традиции. Красавицы-китаянки стали подражать Ю и вскоре мода на маленькие ножки стала повсеместной.Хотя китайские женщины не бинтуют ноги уже почти сто лет (бинтование было официально запрещено в 1912-м году), связанные с этим обычаем вековые стереотипы оказались крайне живучи. Забавно видеть, как и сегодня молодые китаянки, решив слегка пококетничать на людях, начинают совершенно подсознательно имитировать семенящие шажки "лотосовых ножек".
Впрочем, современные китаянки не одиноки в своем подражании древнекитайской моде. Пару веков назад шагавшие впереди Европы всей парижанки уже усердно копировали "лотосовые туфельки", зорко приметив их рисунок на китайском фарфоре и прочих безделушках модного стиля "шинуазери" (китайщины).
Поразительно, но факт - парижские дизайнеры нового времени, придумавшие остроносую женскую обувь на высоких каблуках, именовали их не иначе как "китайские туфли".Обычай бинтования ног был привилегией женщин из высоких слоев китайского общества, не считая певичек-проституток. Миниатюрная ступня была важнейшим критерием элегантности, вкуса и сексуальности.
Как полагают знатоки, живучесть этого странного и специфичного обычая объясняется особой стабильностью китайской цивилизации, сохранявшей свои устои на протяжении последней тысячи лет.
Подсчитано, что за тысячелетие, минувшее с момента появления обычая, через "бинтование ног" прошло около миллиарда китайских женщин. В целом, этот жуткий процесс выглядел так. Ноги девочки бинтовали полосами ткани до тех пор, пока четыре маленьких пальца не прижимались вплотную к подошве стопы. Затем ноги обматывали полосами ткани горизонтально, чтобы выгнуть стопу как лук. Со временем стопа уже не росла в длину, но зато выпирала вверх и обретала вид треугольника. Она не давала прочной опоры и вынуждала женщин покачиваться, подобно лирично воспетой иве. Иной раз ходьба была настолько затруднена, что обладательницы миниатюрных ножек могли передвигаться лишь при помощи посторонних.

В старом Китае девочкам начинали бинтовать ноги с 4-5-летнего возраста (грудные младенцы еще не могли терпеть муки от тугих бинтов, калечивших их стопы). В результате этих мучений где-то к 10-ти годам у девочек формировалась примерно 10-сантиметровая "лотосовая ножка". После этого страдалицы начинали учиться правильной "взрослой" походке. А еще через 2-3 года они уже были готовыми девицами "на выданье".
С тех пор, как бинтование ног возобладало в быту и эстетических взглядах китайцев, размеры "лотосовой ножки" стали важным критерием при заключении браков. Невесты, делавшие первый шаг из свадебного паланкина в доме супруга, удостаивались за маленькие ножки самых восторженных похвал. Невесты с большими ногами подвергались насмешкам и унижениям, так как были похожи на женщин из простонародья, которые трудились в полях и не могли позволить себе роскошь бинтования ног.
Интересно, что в разных краях Поднебесной были модны разные формы "лотосовых ножек". В одних местах предпочитали более узкие ножки, а в других - более короткие и миниатюрные. Различными были форма, материалы, а также орнаментальные сюжеты и стили "лотосовых туфелек".
Как интимная, но выставляемая напоказ часть женского наряда, эти туфельки были подлинным мерилом статуса, достатка и личного вкуса их обладательниц. Сегодня обычай бинтования ног кажется диким пережитком прошлого и способом дискриминации женщин. Но, на самом деле, большинство женщин в старом Китае безумно гордились своими "лотосовыми ножками". Как утверждает Го Чжи-шэн, ему довелось беседовать не менее чем с парой сотен женщин, и большинство из них по-прежнему гордились своими бинтованными ногами.

Хоть это и трудно представить европейцам, "лотосовая ножка" была не только гордостью женщин, но и, вполне закономерно, предметом высших эстетических и сексуальных вожделений китайских мужчин. Известно, что даже мимолетный вид "лотосовой ножки" мог вызвать у китайских мужчин сильнейший приступ сексуального возбуждения.
Ну, а "раздевание" такой ножки было верхом сексуальных фантазий древнекитайских плэйбоев. Судя по литературным канонам, идеальные "лотосовые ножки" были непременно маленькими, тонкими, остроносыми, выгнутыми, мягкими, симметричными и ... АРОМАТНЫМИ!
Правда, сами китайские женщины расплачивались за красоту и сексапильность очень высокой ценой. Владелицы идеальных ножек были обречены на пожизненные физические страдания и неудобства. Миниатюрность ступни достигалась за счет ее тяжелого увечья. Некоторые модницы, желавшие предельно уменьшить размеры своих ножек, доходили в своих стараниях до откровенного костоломства. В итоге они теряли способность нормально ходить, нормально стоять и нормально себя чувствовать.
Предельно иронично и живописно страдания знатных красавиц обрисованы в китайском романе "Цветы в зеркале": мужчина-герой неожиданно попадает в женское царство и водворяется в мужской гарем, где ему начинают насильно бинтовать ноги и подвергать порке за попытки сорвать ненавистные бинты.
Литературная сатира отразила небезосновательный взгляд на бинтование ног как на одну из форм половой дискриминации и порождение сурового патриархального домостроя. Женщины с маленькими ножками оказывались пленницами внутренних покоев и не могли покидать дом без сопровождения. Не случайно этот обычай долгое время стыдливо замалчивали даже "просвещенные" китайцы. Впервые тема "лотосовых ножек" стала предметом общественных споров в начале 20-го века, с началом активного вторжения в Китай европейской культуры. Для европейцев "лотосовые ножки" служили позорным символом порабощения, уродства и бесчеловечности. Но вторившие им китайские ученые мужи, рискнувшие затронуть эту тему в своих творениях, поначалу подвергались нападкам цензуры и даже попадали в тюрьму за подрыв общественных нравов.
Знаменитый китайский писатель Лао Шэ изобразил в сатирической повести "Записки о Кошачьем городе" пародию на китайских женщин начала 20-го века, пытавшихся подражать западным дамам. Не подозревая о том, откуда пошла мода на высокие каблуки, они привязывали к пяткам случайно подвернувшиеся кирпичи и консервные банки.
В общем, если вы носите остроносые туфли или сапожки, прикрывая высокий каблук длинными джинсами, значит, вы - обладательница "лотосовых ножек". В таком случае, порадуйтесь, что ваши неудобства не идут ни в какое сравнение с муками хозяек настоящих "лотосовых ножек". Мужчины же пусть присмотрятся заново к ножкам прекрасных спутниц. А заодно пусть увидят и семенящую походку. Покачивающуюся как ива фигурку. Чарующий взгляд. Одним словом, идеальный образ древнекитайской красавицы.
Валентин Лю
Опубликовано на сайте журнала SUPERСтиль www.superstyle.ru/04aug2006/lotus_foot

---

Мы кастрировали нашего кота…

Черт, да, мы это сделали.

На самом деле, будь моя воля, я бы не стала этого делать. Наш Кузя (ака Учиха Саске) такой красивый, бравый котище. Какие от него были бы котята! Но, в последнее время он начал вонять. Мама же, с ее чистоплотностью и страстью к порядку, такого не могла стерпеть. И вот, в эту субботу мы отвезли нашего котика в ветеринарную клинику. Если верить врачам, то все прошло благополучно… Дама Кузя около часа пролежал без движений, потом, походкой пьяного лунатика, принялся бродить по квартире. Он кушает нормально, и в лоток ходит, как положено, только вот не пьет. В том смысле, что пить ему хочется, он подходит к поилке, пытается лакать, да не выходит. Друзья, у кого-нибудь были схожие проблемы с вашими питомцами? Если «да», то, как вы с ними справились? А то мы его поим сейчас с пипетки, но долго это продолжаться не может.

---

Сай в своем репертуаре...

---

Идеал красоты.

Шаян и Курсник выбрали для меня в Москве отличную книгу, подробнее об этом я буду рассказывать в четвертой части Отчета. Так вот, в той книге есть интересная статья «Идеал женской красоты Поднебесной». Очень интересно.
В этом посте я хочу представить статью о идеалах красоты Японии.

Японский идеал красоты

Красота, как известно, требует жертв, а средневековый японский идеал красоты это просто кунсткамера для женщин.

Как известно, в разные времена и у разных народов действительно красивым считалось что-то своё. Где-то носили парики и платья с турнюром, где-то было принято разукрашивать лицо ритуальной татуировкой и смазывать тело специальной пахучей мазью.

Речь в основном пойдёт о женщинах и идеально красивой женщине, ведь именно им в большей степени свойственно заботиться о себе и своей внешности. Следует также отметить, что в Японии красота плотская тесно переплетается с красотой духовной, поэтому иметь хорошенькое личико и безупречную кожу для японских красавиц не было пределом мечтаний: они учились слагать стихи и играть на музыкальных инструментах, а также поддерживать разговор как раз для того, чтобы продемонстрировать и свою внутреннюю красоту.

Демонстрировать себя японки могли только в двух случаях: за стенами собственного дома, в окружении домочадцев и/или мужа, либо этим могли заниматься гейши, т.к. ещё в эпоху Хэйан (794-1185) сложился обычай, согласно которому знатные дамы должны были прикрывать своё лицо на людях. Впоследствии, когда к власти пришли военные, этот обычай ещё больше усугубился и в итоге мы практически не можем себе представить, как выглядели красавицы того времени: точных портретов не сохранилось, а так называемые рисунки в жанре "бидзинга" значительно приукрашали изображаемых на них красавиц из "весёлого квартала".

Сперва эталоном японской красавицы являлись удлинённые узкие глаза, маленький ротик с пухлыми губками, лицо, близкое по форме к кругу, нежели к овалу, и пухлые щёчки. Со временем идеал изменился в следующую сторону: голова должна быть мягкой грушевидной формы и сужаться кверху, рот и нос должны быть маленькими, глаза – напоминать узкие чёрточки, а волосы – быть длинными и прямыми.

Для европейского уха, особенно современного, это выглядит не очень привлекательно, а к этому образу стоит прибавить ещё и следующее: в феодальной Японии женщины густо белились, замазывая на лице, спине и груди различные дефекты, брови выбривали начисто и рисовали новые – чуть выше и под другим углом. По линии волос на лбу проводилась линия тушью, а замужние женщины к тому же покрывали зубы чёрным лаком.

Также хотелось бы отметить, что отдельным "пунктиком" у японских мужчин была крохотная женская ножка, от демонстрации которой они буквально сходили с ума. Бедным женщинам приходилось что называется "соответствовать" и быть привлекательными для своих вторых половин или клиентов. "Выходом" из создавшегося положения стало бинтование ножек ещё во младенчестве. Обычай этот был перенят, как водится, из Китая, а там женщины мучались, желая стать красавицами, начиная с X века. Годовалой девочке стягивали бинтами ножку таким образом, чтобы бинты не позволяли мышцам и костям развиваться нормально. Пальцы в результате этой экзекуции были постоянно подогнуты и к совершеннолетию нога уродовалась до такой степени, что женщина не могла быстро ходить. В этом эталоне можно усмотреть и дискриминационный момент: женщина не могла быстро передвигаться и, следовательно, не могла преодолевать большие расстояния, что вносило свою лепту в ограничение социальной роли женщины.

Помимо общественных ограничений, такая процедура имела не самые лучшие последствия для здоровья женщины и, разумеется, была очень болезненной. Также нарушалась нормальная циркуляция крови в ступнях, что нередко приводило к гангрене.

И помимо этого сидячий образ жизни накладывал свой отпечаток в виде болезней. Таким образом, фраза «красота требует жертв» здесь применима как никогда и возникает только один вопрос – разумно ли это? У японцев понятие красоты впитывается с молоком матери, но как можно говорить о красоте, если она достигается путём боли и мучений?

С начала эпохи Мейдзи (1868–1912) западные веяния оказали значительное влияние на японские идеалы красоты и в первую очередь – на видение идеальных глаз. Японские женщины стали пытаться походить на западных актрис, фильмы с участием которых они смотрели. Сейчас же в большинстве своём японки уже не так стремятся быть похожими на европеек, но отдельная категория (чаще всего это молоденькие девушки) пытается как можно больше соответствовать западному идеалу красоты (в таком виде, в каком они сами его понимают): выжженные "каштановой" краской волосы, толстый слой автозагара, у особо ярых – контактные линзы. Т. е. фактически они делают ту же ошибку, что и их предшественницы в средние века, ведь красивой женщину делает не узкая ступня в форме лотоса и не большие голубые глаза, а уверенность, любовь к себе, приподнятое настроение и положительное отношение к окружающей действительности, каковой бы та ни была на самом деле.



leit для Fushigi Nippon - Загадочная Япония // Культура Японии

Дата публикации: 2007-02-15 (6572 Прочтено

---

Рабочее…

Пенсионка… как много в этом слове для сердца бухгалтера слилось, как много в нем отозвалось… А программа ПФР АРМ «Работодатель» это вообще, песня. Романс, бля! Первая попытка сдачи провалилась, ибо проверочная программа ПФР сказала, что такого адреса, по которому живет один наш сотрудник, не существует. И по фиг ей, что человек там реально живет. Ладно, сейчас попью чаю (надо же и есть иногда) и продолжу трахаться работать.

---

Однако сон…

Недавно мне приснился удивительный сон. Удивил он мен не столько фантастичностью сюжета, сколько его последовательностью и логичностью.
Итак, представьте себе альтернативную реальность: наш мир, наше время, город Владивосток. Есть только одно отличие от нашей реальности, в той России не было революции семнадцатого года, да и вообще ни какой революции не было. Не слишком оригинально, правда? Но это мой сон, а не моя писанина. Так вот, Император правит нашей державой, но его власть ограниченна Законодательным Собранием. Российская Империя процветает, и по праву входит в Семерку сильнейших государств мира. Что не удивительно, я давно говорила, что конституционная монархия подходит для нашей страны лучше всех прочих форм правления. Ну ладно, это к делу не относится. Православная церковь в том мире весьма почитаема, ее авторитет, ни кто не смеет оспаривать, поэтому и религиозная терпимость в той России достигла невероятных вершин. Считается, если твоя вера не приносит, ни кому вреда и если ты ни кому не диктуешь, во что надо верить, то молись ты хоть березовому пню это твое личное дело.
В общем, отличий того мира от нашего, масса, и большинство из них не в нашу пользу. Но есть и сходства. Например, развитие техники в наших мирах явно шло в одном направлении. По крайней мере, по улицам городов ездят автомобили современного образца, интернт-кафе встречаются, чуть ли не на каждом шагу, а по ночам город освещают разноцветные рекламные огни, очень похожие на наши. Кстати, мода в том мире тоже не слишком отличается от нашей моды. Многие девушки, особенно из обеспеченных семей, предпочитают одеваться в стиле «готическая Лолита». Но те девицы, которые считают себя прогрессивными или просто занятые на учебе или работе, носят обычные костюмы, частенько брючные. Джинсы, между прочим, там тоже пользуются большой популярностью. А еще, в той России худышки вовсе не считаются красивыми. Как там любят говорить: «Женщина должна быть женщиной, а не анатомическим пособием».
Но я отвлеклась. Я в том мире была ученицей брахмана-воина. Да, да, не удивляйтесь, я была не православной, а индуисткой, да еще и шиваиткой. Мой учитель, хоть и был могучим воином, но человека миролюбивее его вы вряд ли найдете. Он учил меня, что силу можно применять только в том случае, когда другого выбора нет. А еще он учил меня просчитывать последствия всех своих поступков, и, цитирую: «… не гоняться за комаром с кувалдой…». Благодаря его урокам я научилась контролировать свою энергию, и не «лупить» по, окружающим людям, просто от обилия энтузиазма. Кхм… кто меня видел в реале, тот знает, что это основная моя проблема, ну да речь сейчас не об этом.
Кроме того, что сей мудрый брахман учил меня уму-разуму, у него была еще и другая миссия. Он следил аз равновесием Сил в городе Владивостоке. И вот, однажды он заметил, что в наш город стали проникать какие-то странные сущности. Явного вреда они не приносили, но интуиция подсказывала ему, что это не к добру. Я же во время своих прогулок по центру города, заметила, какое-то странное заведение. Вроде и не наркотический притон, и на бордель не похоже, но что-то с ним определенно было нечисто. Я даже пыталась проникнуть туда, предварительно переодевшись богемной девушкой, то есть в наряд готической Лолиты. Но, девицы на входе, которым, судя по их внешнему виду и замашкам самое место в публичном доме, не пустили меня дальше вестибюля. (Самое смешное, что в реале тот дом, где располагалось заведение из моего сна, действительно существует, там находится Центральный Гастроном). Я рассказала обо всем моему учителю. Он, почему-то очень встревожился и немедленно сообщил обо всем в Небесную Канцелярию. На следующий же день нам сообщили, что к нам направляют специальную комиссию, состоящую из воинов Индры, не больше и не меньше. Правда, сначала к нам снизошел только один такой воин, так как на Таможне (врата между мирами) возникли некоторые сложности с телами для земного воплощения остальных воинов. Кхм… ну, что я могу сказать, сей грозовой воитель, воплотился в очень привлекательное мужское тело. Подробностей я, к сожалению, не помню, но кто читал Макса Фрая, тот должен знать, как выглядели жители Арвароха. Так вот, тот марут (так называются воины Индры) выглядел, как самый настоящий арварохец, то есть, очень высокий красавец блондин, атлетического телосложения. Только поведение его было куда более адекватным. Вообще, мы с ним сразу спелись. Он оказался отличным парнем, очень веселым, и многому меня научил. Я имею в виду, он научил меня куче всяких приемов энергетического боя, эротики в том сне было до обидного мало, а жаль.
В первый же день пребывания в нашем городе, он попросил меня показать ему то подозрительное заведение, куда я не смогла проникнуть. По дороге туда, на нас напала одна из тех сущностей, которые так не понравились моему учителю. Вернее, напала она на меня, я же отбилась при помощи освещенной соли и «лобовой атаки». Потом я просто «пригнала» ее к воину Индры, тот ее прибил одним ударом. А потом долго удивлялся, как я смогла нанести вред энергетической сущности про помощи материального объекта, соли. После этого инцидента, мы продолжили наш путь. Но, не успели мы дойти до подозрительного заведения несколько метров, как нас остановила пожилая женщина, по виду приезжая и не богатая. Она спросила нас, как ей пройти до «замка вампиров». Мы очень удивились, особенно я. Сколько живу во Владивостоке, а ни о чем подобном я не слышала. Так я ей и сказала. Женщина извинилась и пошла своей дорогой. Мы же с марутом решили проследить за ней. И не зря, через несколько минут женщина подошла к тому самому заведению, к которому мы шли, всплеснула от радости руками и зашла туда. Прошло еще некоторое время, а ее так и не выставили вон. Мы удивились еще больше, так как на дверях этого подозрительного дома не было вывески с названием «Замок вампиров», там вообще не было ни каких вывесок. Как же женщина узнала, что ей надо именно сюда?
И тут меня разбудила мама, пора было вставать и собираться на работу. Вот так всегда, на самом интересном месте! Я очень надеюсь, что увижу продолжения этого сна. Это ведь готовый сюжет для ориджинала, просто садись да пиши.

---

Спасибо, Курсник!!!

---

Отчет о путешествии в Москву (часть третья).

Итак, наступило тридцать первое декабря.
Между тем новогоднего настроения, ни у кого из нас не было. В этом, как раз ни чего удивительного не нет. Новый Год, как не крути, приходит регулярно, в независимости от того хотим мы этого или нет. А вот встречи интернет-друзей, которые в реале разделены не малым расстоянием, происходят куда реже. Например, для того, что бы я приехала в Москву, должны были удачно сложиться множество обстоятельств и у меня и, Ереси, и у моих родителей. Так, что наша встреча затмила встречу Нового года.
Проснувшись, мы некоторое время лениво ползали по квартире. И Ересь решила показать нам свою коллекцию, которую я назвала «Золотой коллекцией Ересь-сама». Представьте себе большую папку офисного образца с металлическими кольцами, где в идеальном порядке (по моему все материалы подобраны по темам) собраны лучшие фанфики, стихи и просто приколы, собранные на просторах Интернета. Я не буду перечислять здесь все, чем нас развлекала наша гостеприимная хозяйка, это займет слишком много времени. Больше всего мне понравился фанфик по ГП, джен, Снейп/Гарри. Удивительно, я раньше ни чего подобного не читала (вообще я до этого дня Снейпа недолюбливала), а тут стоило мне прочесть первый лист, и я втянулась. Но, то, что лежало в папке, как, оказалось, была далеко не вся Коллекция, много вкусного лежит у Ереси на ноуте. Множество обалденных клипов (по аниме, ГП и прочим фендомам), мультов (русских и зарубежных) и много еще чего интересного находится в новеньком, расфранченном, словно Джеймс Бонд ноуте, который Ересь купила незадолго до нашего приезда. Но, прежде, чем мы смогли все это извлечь на свет божий, нам пришлось серьезно потрудиться. Дело в том, что этот не признанный агент 007 считает себя умнее своей хозяйки. Почти каждое действие Ереси он пытался оспорить. Если, к примеру, вы захотели посмотреть, какой-нибудь видио-файл, а потом вам внезапно понадобилось прервать просмотр, то суперагент тут же выдает: «Программа Медиаплеер была прервана! Надо проанализировать эту проблему». Это лишь малая часть его выкрутасов. Когда Ересь решила переписать купленные нами аниме для Шаян, то ноут показал себя во всей красе! Я предложила обратиться к нему вежливо и приласкать (мой-то мальчик очень любит ласковые слова и нежные поглаживания по системному блоку), но Ересь сказала, что это не поможет. И она была права. Только после того, как она обложила этого шибко умного гада художественным матом, тот согласился работать. Наши специалисты от Соционики посовещались и решили, что ноут является ярким представителем психотипа Наполеон. Если учесть, что сама Ересь Дон Кихот, то, согласно все той же Соционике, их отношения будут складываться на основе конкуренции. Представляете, какая это будет веселуха?!
Пока Ересь мучилась с компом, день стал клониться к вечеру. И тут мы вспомнили, какое сегодня число и, что к нам скоро должна приехать Курсник, встречать Новый год. Стало быть, нужно было выползать из дома и идти за продуктами, а потом готовить праздничный ужин. Не буду описывать наш поход в магазин, супермаркет он и есть супермаркет. Мы с Шаян загрузились пакетами, а Ересь побежала встречать Курсник, благо та уже почти приехала.
Мы не долго ломали головы над меню праздничного ужина. У Ереси был в запасе кусок окорока, а мы купили все необходимое для приготовления салата с шампиньонами рецепт, которого я стырила у ЗГ-Зверька. Знаете, Москва, как–то странно повлияла на меня. Я вовсе не хвастаюсь и не занимаюсь саморекламой, просто мамино воспитание внезапно взяло верх над моим раздолбайством. Вы не поверите, но в Москве я по собственной воле мыла посуду, причем ловила от этого кайф. Словно не было никогда перебранок с сестрой по поводу того, чья сейчас очередь мыть посуду. Надо сказать, что в столице очень необычная вода, она отмывает все даже без мыла и прочих «фейри». Правда эта вода буквально «съела» блестящее покрытие на браслете моих часов, так что он теперь стал похож на старинное украшение из потемневшего серебра, но это мелочи. В общем, с горем по полам и помощью девчонок я все-таки приготовила ужин и весьма неплохой. Правда, мясо оказалось суховатым, ибо за всей суетой мы забыли купить фольгу для запекания. Ну да ладно, наши интуиты, все равно, ели и похваливали.
И вот наступила Новогодняя Ночь. Сами понимаете, телевизор мы не включали. Нафиг, ибо нефиг. Все равно, ни чего нового там не показывали: те же лица, те же шутки, и песни. Ни чего нового. Поэтому, мы слушали музыку (джаз), обсуждали аниме, Соционику и многое другое. Мы с Ересью пили шампанское, а вот Шаян и Курсник пили коньяк. Дело в том, что солнышко Шаян обожает коньяк, и привезла с собой бутылку хорошего коньяку, в надежде, что мы его оценим. Но я этот напиток аристократов и пижонов не люблю, вернее у меня не хватает «образования» оценить его. А Ересь, по моему, предпочитает хорошее шампанское или красное вино. И только Курсник обрадовалась коньячку. Так оно все и шло: мы с Ересью пили шампанское, а Шаян с Курсник коньяк. Время шло, бутылки постепенно пустели, тосты становились все причудливее и причудливее. К двум часам ночи меня начало вырубать в сон. Ни чего удивительного в этом нет, разница во времени между Москвой и Владивостоком семь часов. Ересь тоже зевала, она жаворонок. В конце концов, мы с ней решили лечь спать. Но прежде, Ересь-сама ловким жестом фокусника сняла со стола ополовиненную бутылку коньяка, во избежание, так сказать. И мы пошли спать. Легли, но уснули мы далеко не сразу. Лениво беседовали в темноте, и тут мы услышали звонкое «Бздынь!». Мы резво подскочили на постелях. «Наливают!» - громким шепотом сказала Ересь. Она тут же вспомнила, что в столе у нее оставалась початая бутылка красного вина, и если наши красавицы его сейчас распивают, то утром им будет очень плохо. Как встрепанные мамаши мы ворвались на кухню. Две пары изумленных, нетрезвых глаз воззрились на нас. Разумеется, ни какого вина на столе не было. А подозрительный звон, который мы слышали, издавала чайная ложечка, которой Шаян размешивала томатный сок в бокале. Мы так и покатились со смеху.

В следующей части «Отчета» я расскажу:

1) Первое января.
2) К нам приехала Бине.
3) Поход в царство книг.