*Выдохнула*

С первоначальной отчетностью разобралась, теперь можно перевести дух и по медитировать на приятную гравюру. Очень она мне нравится.

---

Учимся писать.

Учимся писать фанфикшен. Каким бы ни был сюжет исходника, фикрайтер всегда найдет себе местечко для творчества.

18.01.2010 в 15:34

Пишет  Сехмет:

Красная Шапочка нанонсит ответный удар
возьмем, для примера, некий абстрактный канон, фильм, снятый по мотивам классический сказки, но в каноне не только иной сеттинг, но и несколько упрощенный сюжет.
итак, канон: некая мадам посылает свою дочь, шестнадцатилетнюю Красную Шапочку, в небольшую частную пекарню, чтобы та купила там пирожков и отнесла их своей бабушке. Красная Шапочка заходит в пекарню, покупает пирожки, и отправляется в бабушке, но в подворотне на нее нападает некий мужчина - мы не видим его лица, только потрепанную куртку и руку с волосатыми пальцами, сжимающими нож. В титрах этот персонаж обозначен как "мсье Волк". Мсье Волк перерезает горло Красной Шапочке, забирает бумажный пакет с пирожками и уходит. Затемнение, титры.

что же на такой канон может нам предложить теоретический фанон?

самое простое: обеление или оправдание зла. Например: Волк был бездомным бродягой, он не ел уже неделю. Возможно, накануне он попросил у Красной Шапочки немного еды или денег, но она посмеялась над ним. Или: в теле Красной Шапочки жил ужасный демон, и, убив ее - а, вместе с ней, и его - Волк остановил надвигающийся конец света. Другой путь - очернение жертвы. Например: Красная Шапочка торговала наркотиками или заманивала своих одноклассниц в лапы бандитов, продававших их в Турцию для работы проститутками - а Волк - отчаявшийся накрыть банду бывший полицейский. Он убивает Красную Шапочку, а, позже, и тех, на кого она работала. Возможны и другие сюжеты.
Красная Шапочка была смертельно больна, уже через несколько месяцев она оказалась бы прикована к постели, и медленно гнила бы заживо. Убийство спасло ее от страданий. Или: она стала бы проституткой, наркоманкой и алкоголичкой, ее избивал бы сутенер, и, каждый день она жалела бы, что не умерла, пока была молода и красива. Или: она стала бы великой актрисой, или ученым, которому удалось бы найти лекарство от рака.
Красная Шапочка идет по другой улице. Там она встречает другого убийцу, или насильника - зло неизбежно. Или: она встречает юношу, в которого влюбляется с первого взгляда и на всю жизнь, но они расстаются даже не перебросившись парой фраз, и, эта детская влюбленность навсегда накладывает отпечаток на ее любовную жизнь. Или: они договариваются о встрече. Они ходят вместе в кафе, гуляют в парке. Потом, лежа с этим юношей в постели, отдав ему свою невинность, Красная Шапочка задается вопросом - что было бы, пойди она по другой улице? Или: этот юноша и есть Волк или младший брат Волка, или возлюбленный Волка - и Волк отомстит, Волк убьет из ревности.
Волк не убивал Красную Шапочку, Красная Шапочка убила Волка. Или: Волк убил ее из самообороны, и его оправдали или нет.
Волка легко находит полиция, его арестовывают и сажают в тюрьму. В первую же ночь заключения его забивают до смерти ногами. Или: Волка не находят. Убийство Красной Шапочки становится лишь первым в череде убийств молодых девушек, дело Волка становится самым громким в Европе делом серийного убийцы. Или: Волка не находят. Убийство Красной Шапочки меняет его жизнь. Он раскаивается. Он уходит в монастырь, и, чтобы искупить свою вину, подвизается в строжайшем посте и непрестанной молитве, постоянно истязая свое тело. О нем расходится слава как о величайшем подвижнике, он творит чудеса. Возможно, его избирают Папой Римским. Читая свое первое послание "граду и миру", он видит перед глазами тело зарезанной девочки.
отец Красной Шапочки убил отца или сына Волка. Волк убивает Красную Шапочку, и произносит одними губами: "ты ни в чем не виновата" или "кровь за кровь".
Волк и есть отец Красной Шапочки. Он совратил ее, когда ей было тринадцать, и вот уже три года боялся, что она расскажет матери или полиции. Он убивает ее, обставив этот как уличное ограбление - забирает первое, что приходит в голову, пирожки - и уходит прочь. Или: Волк - отец Красной Шапочки, но вовсе не муж ее матери. Он ненавидит ее мать, на которую Красная Шапочка очень похожа, и совершает это убийство из ненависти и безумия.
это мать Красной Шапочки подстроила убийство, чтобы получить семейную страховку или обвинить в убийстве мужа.
мать отослала Красную Шапочку, потому, что хотела провести пару часов с любовником - младшим братом Волка, или любовницей - женой пекаря.
десять лет спустя, мать Красной Шапочке все еще не может справиться с горем, но ее отец готов жить дальше. Он разводится с женой, и женится на шумной, амбициозной и красивой американке с двумя дочерьми от предыдущего брака. Они покидают Париж и уезжают в Нью-Йорк. Сказка о Красной Шапочке становится сказкой о Золушке, но Золушка в этой истории мертва. Или: Красная Шапочка не умирает, но впадает в кому. Родители навещают ее в больнице каждую неделю, говорят с ней, но она не приходит в себя. Сказка о Красной Шапочке становится сказкой о Спящей Красавице.
приехавший на место убийства немолодой одинокий следователь видит тело шестнадцатилетней девушки на асфальте, видит кровь, и понимает: это слишком много для него. Он подает в отставку и возвращается в Шампань, где когда-то родился и вырос. Там он встречает свою бывшую одноклассницу, они женятся и живут долго и счастливо. У них пятеро детей. Или: на место убийства приезжает молодая следовательница. Вчера она узнала, что беременна, но еще не говорила об этом своему любовнику. Она решает, что это жестоко - рожать детей в таком мире, на следующий день она делает аборт, позже - расстается с любовником. Она посвящает свою жизнь борьбе с преступностью, становится сначала - министром внутренних дел, потом - президентом. Некоторые считают ее правление диктатурой.
все видит продавец из маленького магазинчика. Он делает вид, что ничего не заметил, он - трус. Вечером он возвращается домой, и жена спрашивает его: "Жозеф, как прошел твой день?" - и он отвечает: "ничего особенного, Жаннет, все как всегда". Или: он влюблен в Красную Шапочку или Волка, он не может спокойно смотреть, он выбегает на улицу и кричит, пытаясь остановить убийство - и Волк убегает прочь, или убивает сначала Красную Шапочку, а потом продавца, или только продавца, а Красной Шапочке удается убежать и спастись.
убийца, мсье Волк - тот самый пекарь, у которого только что побывала Красная Шапочка. Мясо в его пирожках - вовсе не говядина.
бабушка Красной Шапочки вовсе ей не бабушка. Она так и не вышла замуж, все ее случайные беременности заканчивались абортами. Ей девяносто лет, она умирает, одинокая, в своей квартире на Монмартре, и сочиняет сама для себя, страшную сказку в утешение: лучше мне умереть одной, чем чтоб с моей внучкой случилось такое.
после смерти душа Красной Шапочки отправляется в прошлое. Она вселяется в новорожденного мальчика, становится его душой. Через тридцать лет, этот мальчик - уже мужчина - встречает Красную Шапочку в темной подворотне, солнечным парижским днем. Его душа - все еще Красная Шапочка, и она знает, что если сейчас не убьет самую себя, то никогда не проживет ту жизнь, которую прожила. Ей суждено умереть, что бы она ни выбрала, но, чтобы она ни выбрала, жить ей тоже суждено.
на следующий день после убийства начинается война. Париж бомбят. Одна из бомб попадает в морг, где лежит тело Красной Шапочки.
1963 год. Они встречаются совершенно случайно, студент и помощница пекаря, Жан-Поль и Мадлен, будущие дедушка и бабушка Красной Шапочки. Они танцуют, они идут в кафе или парк. Будущее вокруг них гудит, набирая обороты. Они женятся. Или нет.
1975 год. Будущий дедушка Красной Шапочки убивает или насилует, или отправляет в тюрьму по ложному обвинению отца или дядю Волка.
2080 год. Похороны. Красная Шапочка умерла от старости, через два года после Волка. Они не встретились. Или: он пытался ее убить, но не смог. Или: они стали друзьями, или любовниками, или супругами, и жили долго и счастливо.

как сказал Эркюль Пуаро, "сюжет всегда один, только психология разная".

---

Вопрос в студию.

Народ, мы тут с  Rory Kyrnan ни как не можем определиться: на гравюре изображена схватка самурая с женщиной воительницей, или бой старого воина с юношей самураем.
Одежда нам не помощник, такие шмотки с равным успехом могла носить и девушка из рода самураев, и юный щеголь. С оружием тут вовсе смешно. Катана находится в изящных ручках создания неопределенного пола, а нагинатой, традиционно женским оружием, дерется мужик. Прическу эту (высокий хвост) носили как молодые парни, так и женщины. Вот, брови кажись чисто женские, но я вся в сомнениях, может они раньше были и у юношей модными.

---

Любовь по методу принца Гэндзи.

Нашла еще одну статью про любовь в эпоху Хэйян. Оригинал тут omi-no-minamoto.livejournal.com/21966.html#cuti...

Любовь и замужество

Гэндзи собрался уезжать, но перед отъездом попросил Корэмицу принести зажженный факел и в его свете принялся разглядывать присланный ему веер. Веер оказался насквозь пропитанным нежным ароматом благовоний, которыми, как видно, пользовалась его владетельница.
Внимание Гэндзи привлекла сделанная с отменным изяществом надпись:

"Не он ли?" - в душе
Возникла догадка смутная...
Перед взором моим
На мгновенье мелькнул "лик вечерний"
В ослепительном блеске росы.

Содержание песни было довольно неопределенным, но в почерке чувствовалось явное благородство, и в сердце Гэндзи неожиданно пробудился интерес к хозяйке веера.
Гэндзи моногатари

Все так просто - ни разу не повстречавшись, ни разу не видевшить, заронить в сердце чувство, которое при умелом обращении может превратиться в любовь...
Не имея возможности видеть женщину, мужчина судил о ней по искусству слагать стихи и по красоте почерка, по мелькнувшим меж занавесов черным волнам волос и кусочку выбившегося из-за ширмы одеяния. Как можно догадаться - внешность женщины была не столь важна в любовных отношениях.
Можно ли сказать, что важна была душа женщины? Наверное да. Ибо стихи, которые любая образованная барышня обязана была слагать с изяществом, плохи всегда, если идут не от чистого сердца.

Итак, молодой человек решил, что эта дама - достойный предмет для томных вздохов. Что же дальше?
Конечно же - надо навести справки и узнать - кто такая, каково ее положение и кто родители. Все это очень важно, так как невозможно подвести своих предков, которые наблюдают с небес, браком (а мы все надеемся, что именно этим любовные похождения и закончатся) с девушкой, которая сильно ниже тебя по положению. Если же удается добиться большего - взаимности той, которая по положению выше - это великая честь и великая радость!

Любопытство толкает на самые забавные поступки - и вот уже влюбленный, ежели не имеет доступа в дом к своей избраннице, как бы невзначай прогуливается у забора ее усадьбы. А то и из сада подсматривает, ежели такой счастливчик, что знакомый слуга оставил приоткрытой заднюю калитку, ведущую туда. Раз, другой... зачем?
Это первая стадия сближения. Называется она «взгляд сквозь щели изгороди» или попросту - "подглядывание" (каймами). Однако увидеть сквозь ширмы можно было разве что силуэт предмета своего обожания. Или услышать звуки кото, льющиеся в сад из внутренних покоев.

И ежели прекрасная музыка зазвучала в унисон с трепетом сердечным, то следовало предпринять следующий шаг - постараться завязать знакомство с кем-либо из прислужниц барышни. О том, насколько важно, чтобы рядом был смышленый слуга или служанка - мы уже говорили. Так вот - здесь и вовсе это необходимо - можно сказать их делами решается судьба двоих людей. Прислужницы исполняли как бы роль посредниц между дамой и внешним миром. Они передавали ее слова, они старались угодить госпоже, они старались выбрать заботливого мужа.
Как? Да ведь просто - можно не только письмо передать, но и рассказать, как посланец был одет, что говорит о своем господине, а то и про господина чего разузнать да и рассказать. От этого всего может зависеть настрой юной госпожи к кавалеру, ну и ответ, который она непременно ему напишет - ведь оставить письмо без ответа - невежливо...

Ах, да, письмо. Заручившись поддержкой кого-либо из прислужниц, господин старался передать через нее своей избраннице письмо. Понятно, что наградив за это нехитрое поручение, и пообещав отблагодарить за добрый ответ...
И вот тут начиналось самое интересное! Ведь у знатной и богатой барышни могло одновременно случиться несколько поклонников! Как же выбрать - какому отдать предпочтение и обменявшись несколькими письмами, написать все же добрый ответ?
На помощь приходили родственники! Письма читались вслух, обсуждались не только с домашними, но и с близкими прислужницами. Поразмыслив над написанным, над почерком, которым послание начертано, выбором бумаги, и многими другими мелочами, которые указывают на воспитание и положение кавалера, выбирался тот счастливчик, который через некоторое время получал доброжелательный ответ.
Причем на первых порах переписку с кандидатом в мужья (а кавалера расценивали именно так) могла взять на себя какая-либо дама постарше - все должно быть четко и правильно, чтобы кавалер вдруг из-за неосторожного слова или фразы не решил, что молва о красоте девушки преувеличена...

Так вот, ежели после некоторого времени обмена письмами ни одна из сторон не испытывала разочарования, то наступала следующая фаза - делался следующий шаг к сближению, а именно: мужчина наносил первый визит своей избраннице.
Понятно, что при таком подходе, все все знали, однако старались обставить все таким образом, будто все происходящее представляет большую тайну и никто ни о чем из домашних, кроме посвященной в это дело служанки, не догадывается.
Несколько раз кавалер посещал дом возлюбленной, переговариваясь с ней через прислужницу, затем, после обмена новыми письмами, получал возможность беседовать непосредственно с предметом своей страсти через занавес (мужчина при этом, как правило, сидел на галерее, а женщину сажали за опущенными занавесями, к которым приставляли еще и переносной занавес).

Все это, без всякого сомнения романтично. Но как же сватовство и заключение брачного союза?
В эпоху Хэйян мужчины вступали в брак с пятнадцати лет, а женщины - с тринадцати лет.

Понятно, что сватался кавалер заранее. И после всеобщего одобрения, все снова делали вид, будто ничегошеньки не подозревают.
А кавалер тем временем отправлял гонца в дом возлюбленной с письмом, извещающем о его прибытии. Они вместе проводили ночь, и возвращаясь в свой дом затемно (чтобы никто не заметил - прикрываясь полами одежды или накинув на голову верхнюю одежду), обязательно отправлял возлюбленной специального гонца (кинугину-но цукаи) с письмом. Не получить утром после ночного свидания письма — неслыханный позор для женщины. Кстати, гонец вместе с письмом обычно доставлял в дом женщины вино, угощение и подарки.
Такая игра в прятки продолжалась три ночи.

На третий день после первой брачной ночи новобрачным подавали особые свадебные лепешки - микаё-но мотии - лепешки Третьей ночи. Они красиво были выложены на блюде - половина красного, половина белого цвета. Блюдо подсовывали под полог к изголовью новобрачных.
Интересно вот что - независимо от цвета мужчина должен был съесть всего три лепешки, а дама могла позволить себе столько, сколько захочет.
Этот обряд означал заключение брачного союза.
Тогда же в доме дамы устраивали пир, на котором происходило оглашение брака (токоро-араваси — в буквальном переводе обозначает - «обнаружение места»), - выставляли угощение для теперь уже мужа и его свиты. Кавалер теперь уже официально знакомился с родственниками теперь уже жены, которых в этот день было довольно много - всем же крайне любопытно кто же тот избранник их родственницы. Что за человек вошел в их семью?
С этого дня брак считался официально признанным и мужчина теперь уже мог посещать дом своей жены в любое время.

Что значит посещать? Могут спросить некоторые.
Позволить себе отдельный дом и перевезти туда жену могут немногие. Только очень богатые люди способны специально к этому случаю построить новую усадьбу, чтобы переехать туда с молодой женой.
Обычно же дама не переезжала в дом мужа, а оставалась в родительском доме.

Наверное стоит еще сказать и о том, что в эпоху Хэйян мужчина мог позволить себе несколько жен. Первая жена считалась старшей. Ее почтительно называли Хозяйкой Северных Покоев (поскольку ее комнаты находились именно с северной стороны дома, который обязательно при постройке был ориентирован по сторонам света). Остальные жены считались младшими и обязаны были слушаться Госпожу Северных Покоев как старшую сестру или мать. И - почитать ее.
Важно - обычно муж обязательно спрашивал согласия у Старшей жены на новый брак. Формально она могла ему отказать. И постараться остаться единственной супругой. Но так же формально супруг мог с ней развестись - неприветливость, ворчливый характер, ревность - все эти дурные качества так же как и отсутствие наследника мужского пола могли стать поводом для развода.
Чтобы этого не произошло, барышню должны были правильно воспитать в великодушии и кротости - и тогда она бы смогла принять младшую жену своего супруга, как свою младшую сестру. И - не ревновать ее к нему. Иначе последствия могли быть куда страшнее развода!

Страсть ревности могла, ежели волю дать чувствам, поглотить душу и дух мог обрести собственную жизнь - пока хозяйка лежала в беспамятстве - дух шел мстить обидчику. И всем тем, кто был рядом или стоял на дороге. И только вмешательство духовенства могло прекратить эти выходки.

Особенно я бы предостерегла ветренных кавалеров, которые помимо законных жен, позволяли себе навещать тайных возлюбленных... Здесь мстительный дух мог быть и вовсе неумолим...

Брак не считался чем-то постоянным, мог легко разрываться, и долговечность его в первую очередь зависела от достоинств женщины, от ее умения сохранять привязанность мужа. Умение это в немалой степени определялось ее благонравием, потому-то к воспитанию девиц из благородных семейств относились с таким большим вниманием...

---

Как в сказке.

Наруто с Саске промышляют бутербродами. Оригинал статьи здесь: primamedia.ru/news/12.01.2010-114936/p=

Во Владивостоке дикая лиса охотится на рыбаков.
Лесная жительница работает в паре с деревенским котом, поджидая любителей подледного лова

Во Владивостоке дикая лиса охотится на рыбаков. Лесная жительница работает в паре с деревенским котом, сообщает РИА Ежедневные новости Владивостока.
Любители подледного лова рассказали корр. "ЕН" о необычной парочке, которая промышляет в одной из бухт острова Русский. Как только мужики пробурили лунки, к ним из леса выбежала настоящая лиса. И начала красоваться, позировать перед фотоаппаратами, но рыбка ее не привлекала, охотилась она исключительно за бутербродами с колбасой.
Людей она не боялась, однако гладить себя не позволяла. Вскоре к ней присоединился кот, который вместе с Патрикеевной "разводил" людей на вкусненькое. Когда парочка наелась, они начали уносить лакомые кусочки в лес, а когда на льду появлялась другая партия рыбаков, они переключали все свое обаяние на новичков.
Судя по лоснящейся шерстке лисы, бутербродная диета ей по нутру. А неестественный симбиоз представителя вида собачьих с кошачьим идет обоим на пользу.
Необычная парочка стала местным достоянием и поэтому рыбаки просили корр. "ЕН" не сообщать, в какой именно бухте промышляют смекалистые животные, опасаясь, что Патрикеевна может стать легкой добычей людей с ружьем.
Сотрудники Зоологического музея ДВГУ признались, что факты такого пищевого сотрудничества между разными биологическими видами очень редки. Чаще всего встречаются в сказках: русской народной "Лиса и Кот", Алиса и Базилио из Буратино. У зоологов же возникло несколько версий такого поведения зверушек. Возможно, сказалось воздействие человека на непосредственную чреду обитания хищника, например, строительство объектов саммита АТЭС. К тому же зима выдалась очень суровой. Ведь выпрашивание пропитания у человека характерно для домашнего кота, но не для лис. Возможно, домашний мурлыка обучил этому подружку. Если бы знать предысторию лисички, как и в каких условиях она росла, что ее подтолкнуло к людям, как давно она промышляет, но, увы, проследить это невозможно. Можно лишь предположить, что лесная охотница была травмирована и вынуждена искать более легкие способы добычи пропитания, коим оказалось попрошайничество.

---

Интересная книга.

Побывала на дня в моем любимом книжном магазине и нашла вот эту прелесть.

Название: Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России
Автор: В.Ф. Райан

В.Ф. Райан — крупнейший британский филолог-славист, член Британской Академии, Президент Британского общества фольклористов, прекрасный знаток русского языка и средневековых рукописей. Его книга представляет собой фундаментальное исследование глубинных корней русской культуры, является не имеющим аналога обширным компендиумом русских народных верований и суеверий, магии, колдовства и гаданий. Знакомит она читателей и с широким кругом европейских аналогий — балканских, греческих, скандинавских, англосаксонских и т.д.


ОГЛАВЛЕНИЕ

A.B. Чернецов. Об этой книге и ее авторе.....................................................5
Предисловие к русскому изданию (Пер. Л. И. Авиловой)..........................11
1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК (Пер. Л.И. Авиловой)
1. Киевская Русь и наследие Византии................................................25
2. После Киевской Руси.......................................................................27
3. Магия и православные славяне........................................................28
4. Письменная традиция......................................................................34
5. Еврейские и восточные влияния......................................................36
6. «Стоглав» и «Домострой».................................................................40
7. Западные влияния.............................................................................45
2. НАРОДНАЯ МАГИЯ (Пер. Л.И. Авиловой)
1. Введение............................................................................................56
2. Дурной глаз.......................................................................................59
3. Порча.................................................................................................62
4. Древние божества, злые духи и магия..............................................65
5. Защита от магии, ведовства и злых духов........................................77
6. Магическое время.............................................................................82
7. Магические места и направления....................................................88
8. Пародии на христианский культ......................................................96
3. КОЛДУНЫ И ВЕДЬМЫ
1. Введение.......................................................................................... 111
2. Волхв................................................................................................ 115
3. Колдун............................................................................................. 120
4. Ведьма.............................................................................................. 128
5. Знахарь............................................................................................ 135
6. Ворожей (ворожея, ворожейка)..................................................... 137
7. Иконография колдовства и колдунов............................................ 139
Приложение
РУССКИЕ НАИМЕНОВАНИЯ КОЛДОВСТВА И КОЛДУНОВ
1. Как называют магию....................................................................... 140
2. Как называют магов........................................................................ 141
4. НАРОДНЫЕ ГАДАНИЯ (Пер. И.И. Соколовой)
1. Введение..........................................................................................152
2. Магическая защита во время гадания............................................ 152
3. Народные гадания в художественной литературе.........................153
4. Святочные гадания......................................................................... 156
5. Гадания о предстоящем браке........................................................ 159
6. Народные гадания на разные темы................................................ 174
5. ЗНАМЕНИЯ, ПРИМЕТЫ, ПРЕДСКАЗАНИЯ, КАЛЕНДАРНЫЕ ПРОГНОЗЫ (Пер. О.В. Беловой)
1. Введение..........................................................................................188
2. Общая характеристика предзнаменований................................... 188
3. Календарные предсказания............................................................ 196
4. Небесные знамения........................................................................202
5. Гаруспиции......................................................................................205
6. Гадания по лопаточной кости.........................................................206
7. «Волховник»....................................................................................210
6. ТОЛКОВАНИЯ СНОВ И ГАДАНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ТЕЛОМ (Пер. Е.Б. Смилянской)
1. Сны и сонники................................................................................225
2. Физиогномика................................................................................232
3. Хиромантия.....................................................................................235
4. Уриноскопия...................................................................................236
5. Чиханье и зевота.............................................................................236
6. Непроизвольное вздрагивание и зуд: «Трепетник».......................237
7. ЗАГОВОРЫ, ЗАКЛИНАНИЯ И ЛОЖНЫЕ МОЛИТВЫ (Пер. И.И. Соколовой)
1. Введение..........................................................................................243
2. Русские заговоры............................................................................246
3. История заговоров..........................................................................247
4. Структура и характер заговоров.....................................................250
5. Виды заговоров...............................................................................255
8. ТАЛИСМАНЫ И АМУЛЕТЫ (Пер. И.И. Соколовой)
1. Введение..................................................................309
2. Повседневные объекты в качестве амулетов.........311
3. Другие домашние талисманы ...........317
4. Прочие нехристианские амулеты: узлы и камни..........................318
5. Волшебные кольца, жезлы, зеркала, книги, куклы .....................322
6. Предметы христианского культа в качестве талисманов..............327
7. Ладанки ..............365
9. МАТЕRIА МАGIСА (Пер. О.В. Беловой)
1. Введение..........................................................................................383
2. Травы, колдовство и яды.................................................................383
3. Травы и корни.................................................................................384
4. Пища................................................................................................402
5. Материалы, связанные с человеческим телом..............................402
6. Животные и части их тел................................................................404
7. Рыбы................................................................................................406
8. Птицы..............................................................................................407
9. Металлы и другие минералы..........................................................408
10. Вода................................................................................................409
10. ТЕКСТЫ КАК АМУЛЕТЫ (Пер. И.И. Соколовой)
1. Введение ....................................................................................418
2. Послания Христа и царя Авгаря ....................................................419
3. Семьдесят два имени Господа ........................................................ 420
4. Письмо св. Николаю или Петру ..................................................... 421
5. «Сон Богородицы» .......................................................................... 425
6. «Епистолия Иисуса Христа о неделе» («Епистолия святая
неделя», «Иерусалимский свиток», «Послание господа
нашего Иисуса Христа с небесе спадшее») ............................... 428
7. «Сказание о двенадцати пятницах» ............................................... 429
8. Волшебный квадрат SАТОR ........................................................... 431
11. МАГИЯ БУКВ И ЦИФР (Пер. Е.Б. Смилянской)
1. Введение .......................................................................................... 439
2. Магические слова и имена: общие замечания .............................. 439
3. Библиомантия ................................................................................. 442
4. Гадание по Псалтыри ...................................................................... 443
5. Страсти Христовы ........................................................................... 446
6. Магия чисел .................................................................................... 446
7. Особо значимые числа .................................................................... 447
8. Ономантия (гадание по имени) ..................................................... 448
9. Число зверя ..................................................................................... 451
10. Гадание игральными костьми и метание жребия ........................ 457
11. «Колесо Фортуны» и «Круг царя Соломона» ......................464
12. Игральные карты ..................................................................470
12. ГЕОМАНТИЯ (Пер. Л.И. Авиловой и А. В. Чернецова)
1. Введение .......................................................................................... 483
2. Геомантия, приписываемая пророку Самуилу (Хайлу) ................ 485
3. Геомантические фигуры в Радзивилловской летописи ................. 489
4. «Рафли» и «Аристотелевы врата» ................................................... 490
13. АЛХИМИЯ И МАГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КАМНЕЙ (Пер. И. И. Соколовой)
1. Введение..........................................................................................515
2. Византийские источники...............................................................515
3. Московия: «Тайная тайных»...........................................................518
4. После книги «Тайная тайных».......................................................524
14. АСТРОЛОГИЯ: ВИЗАНТИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ (Пер. Н.И. Шленской)
1. Греческая образованность и славяне..............................................536
2. Астрономические знания в Киевской Руси...................................541
3. Астрологические тексты.................................................................542
4. «Громник» и «Молнияник»: предсказания по грому,
молнии и землетрясению................................................................545
5. «Лунник».........................................................................................545
6. «Колядник»: календарные предсказания......................................547
7. «Счастливые» и «несчастливые» дни.............................................548
8. Астрологическая терминология.....................................................552
15. АСТРОЛОГИЯ: ПОСТВИЗАНТИЙСКИЕ ВЛИЯНИЯ (Пер. Н.И. Шленской)
1. Математика и астрономия..............................................................563
2. Отношение к астрологии................................................................564
3. Влияние иудаизма...........................................................................568
4. Восточные влияния........................................................................573
5. Западноевропейские влияния: альманахи, гороскопы,
народная астрология......................................................................576
6. Астрологическая терминология.....................................................584
16. МАГИЯ, ЦЕРКОВЬ, ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
И ГОСУДАРСТВО (Пер. Е.Б. Смилянской).......................................591
Библиография...........................................................................................626
Указатель...................................................................................................677
Список сокращений.................................................................................714

Стоит этот кладезь премудрости около восьмиста рублей. Моя жаба тут же взвыла, как корабельная сирена и не позволила раскошелиться. И правильно, вчера я скачала эту книгу из электронной библиотеки бесплатно. Кому интересно могу дать ссыль.

---

Бууу...

Я прошла тест "Ваш психологический возраст"

Ваш психологический возраст - Результаты теста

Ваш психологический возраст равен 14.

Юношество. Счастливое и почти беззаботное время. Наслаждайтесь жизнью на все 100 процентов

Пройти "Тест на определение психологического возраста" здесь

---

Наряды Надежды Кадышевой.

Надежда Кадышева хорошая певица. Мне нравится ее песня про черного коня, но ее наряды… они повергают меня в глубочайший шок. Когда я их рассматриваю, то я начинаю хрюкать от смеха.
Смотреть на свой страх и риск.

---

Для Rory Kyrnan и прочих заинтересованных лиц.

Тем, кто отрицательно относится к гомосексуалистам и гомосексуальным отношениям, под кат лучше не смотреть.
В общем, разу скажу: на японских гравюрах отличить мальчика от девочки (если не видны половые органы) чертовски сложно. И стройных, гибких юных воинов, любовников умудренных опытом самураев я не нашла. А жаль…
Эти две милые барышни на самом деле не фига не барышни, а очень даже мальчики… цветочные.

А вот и доказательство.

И еще.

И еще.


Рори, солнце, как ты думаешь, эти толстячки подходят под твое определение «юных воинов»?

А это, видимо, продолжение банкета.

Китайские товарищи стараются.

---

Единый стандарт и разнообразие.

Весьма забавно рассматривать японские гравюры укиё-э, любоваться детально выписанными кимоно и знать, что полюбоваться лицами не получатся, ибо все они, вот именно, на одно лицо.
Вот, например, изысканная гейша в элегантно простом кимоно.

А вот прекрасная куртизанка в роскошных одеяниях, но ощущение такое будто это одна и та же женщина сменила наряд.
А вот, сразу три «близняшки».

Если вы думаете, что подобная манера изображения только женская прерогатива, то вы ошибаетесь.
За то, как приятно любоваться тончайшей игрой оттенков и подробно выписанными орнаментами на пышных одеждах японских красавиц.

И только в период Мейдзи, когда начался активный культурный обмен между Японией и Западом, акценты в укиё-э несколько смещаются. Наряды становятся более скромными, зато «оживают» лица.

---

Про «Склад».

Я много писала про Склад, правда, почти единственной читательницей этого безобразия являлась Мел-сан, и касались эти мини отзывы, какого-то определенного события или персонажа. Теперь же я хочу написать про «Склад», как о едином целом.
Тем, кто не читал это произведение полностью, под кат рекомендую не заглядывать.

Очень сложно писать о Складе. Сложно не потому, что это умное, многогранное, яркое и интересное произведение (хотя, это именно так). Дело в том, что невозможно написать о жизни кратко и емко, уложившись в пост не больше страницы. Так вот, Склад – это тоже жизнь, самая настоящая. В нем люди меняются с каждым днем. Нет ни одного персонажа, который остался бы прежним. Более того, как и в случае с жизнью, Склад можно разобрать по частям и о каждой части написать роман не хуже, чем сам Склад. Можно взять Цунаде и написать роман о сильной, умеющий любить, но не позволившей себе быть любимой, женщине. Можно написать о Сае мистическую новеллу, об Омои приключенческий роман.
Кто-то может сказать, что обилие таких интересных персонажей и является недостатком Склада. Что в жизни такого не бывает, что основная масса людей - это серые, неинтересные личности. А же скажу, что так считают только те, кто не интересуется людьми, даже своими близкими. В фирме, где я работаю немного сотрудников, но о каждом можно рассказать множество интересных историй. И я ни сколько не придумываю. Один работал на нашу мафию и умудрился от них слинять живым, целым и с деньгами; другой объехал пол мира на сухогрузе, объедался марокканскими апельсинами (которые везли на том сухогрузе), любил мулаток под душным тропическим небом, а потом лишился половины желудка и осел у нас во Владике, третий объездил весь бывший СССР на фуре (чего с ним только не происходило).
Склад – это жизнь. Хитросплетение орнаментов, мифов, сказок, ночных кошмаров, логических схем, живых надежд и путей мертвых. Здесь нет стопроцентно плохих людей. Даже Орочимару, даже Пейн, и те не могут претендовать на звание абсолютного зла. Здесь бродит шинигами, вечно голодная тень, подчиняющаяся нечеловеческим законам и обитающий в заброшенной высотке, окруженной лесной чащей (этакая заколдованная принцесса наоборот). Здесь для того, что бы остаться в живых и добиться счастья приходится смотреть в глаза своим демонам и выворачиваться из собственной шкуры.
Я сейчас скажу ересь, но если Саске к концу Склада обрел свои образ (смертоносный клинок катаны, покоящийся на специальной подставке темного дерева), то Наруто свой образ (монорельс, рвущийся в небо) потерял. Наруто вырос из него. Если монорельс не может сойти со своего пути (проложенного еще Минато), то теперь у ног Наруто пестрым веером развернулось множество дорог. Наруто обрел свободу, а Саске нашел для себя ограничение. Каждый получил, что хотел, и что заслужил.

Я еще буду думать и перечитывать, рыться в мифологии разных народов, искать аллюзии. Склад невозможно читать бездумно, невозможно остаться прежним, прочтя его до конца. Я знаю это по себе. Возможно, я еще напишу нечто столь же сумбурное...
 Melemina, огромнейшее тебе спасибо за твой труд и за то, что ты просто есть.

---

Фигня, какая!

Что у меня с компом? Под Новый Год обнаружилась сказочная свинка… время от времени на моем компе меняется раскладка английской клавиатуры. Например, я хочу написать английскую «М», нажимаю соответствующую клавишу, а комп выдает «K». Из-за этого я часто не могу попасть на свой днев… пароль правильно не набирается.. Проверяла лицензионным Нотом… ни чего, проверяла вебовской утилитой, та же фигня. Но, вроде бы, свинка исчезает… но раскладка-то потом, все равно, меняется… вот, что это такое?! Кто-нибудь, помогите, а

---

Полезный праздничный пост.

Пока во Владике с центральной площади сдувает елки стоимостью десять лямов народных рублей, я решила написать полезный предпраздничный пост. Все для праздника, так сказать.

Для украшения дома я советую воспользоваться идеями Марат Ки из Декоративных Страстей.
www.deco-strasti.narod.ru

Для себя любимых. Уроки макияжа Леона Клима. Этот визажист единственный, кто сумел меня научить многим полезным приемчикам.
ladydiary.ru/content/view/370/41/
ladydiary.ru/content/view/369/41/
Новогодняя мода
www.devichnik.ru/ny/moda09.phtml

Новогодний стол.
www.pokushay.ru/prazdnechnoe_menu/novogodnie_re...
www.belta.by/ru/news/kaleidoscope?id=469078
prigotovim.org/

С Новым Годом! Здоровья, счастья, удачи и благополучия нам всем.

---

Ы?

Хокку-генератор

Ваше имя 1 Пришел на плантацию риса 2 Пытаясь достигнуть нирваны. 3 Нет, больше во сне не летаю.

все гадания на aeterna.ru

---

Да ешкин дрын!

Хоть, френдленту не читай, сплошные спойлеры к окончанию Склада. А я-то еще не успела прочесть по чисто физическим причинам. Фыыррр…

---

*Осторожно высасывается в сеть*

Кажись электросеть наконец-то отремонтировали *тьфу, тьфу, тьфу* . Как же я соскучилась! Не знаю, даже, куда кидаться и что запостить?
Придумала! Вот, интересная статья «Любовь и секс эпохи Хэйан».
Тут оригинал sites.google.com/site/litvinenko2009/lubov-i-se...


Период Хэйан (794-1185) был назван так по местонахождению новой столицы Хэйан (столица мира и спокойствия). В это время прекратились контакты с Китаем и Кореей. Возникает блестящая аристократическая культура. Япония освобождается от влияния китайской и корейской культуры и развивает свои собственные искусства и литературу, создается национальная письменность на основе слоговой азбуки. Во времена, когда в Европе царили самые настоящие дикие нравы, грязь, и варварство в Японии были совсем другие нравы. Здесь устраивались поэтические турниры, на которых придворные приглашали друг друга полюбоваться красотой луны или цветением сакуры.

***

Нет, то не снег цветы в садах роняет,
Когда от ветра в лепестках земля, —
То седина!
Не лепестки слетают,
С земли уходят не цветы, а я…

***

Несколько тысяч аристократов, управлявших в то время Японией, проводили политику, в которой эстетика была государственным делом. В императорских указах перечислялись гармонические оттенки парадных одеяний. В те времена цветение ирисов объявлялось наиважнейшим государственным праздником. Высшие государственные чиновники и генералы соревновались в умении слагать стихи.

Но не только литература процветала в Японии. Японские художники освобождались от сильного китайского влияния, вместо прокитайского стиля кара-э стали появляться светские по тематике картины в японском стиле. Возникает школа японской живописи ямато-э (живопись Ямато - 大和絵, сложившаяся при императорской Академии художеств. Для мастеров ямато-э характерны яркие силуэтные изображения, горизонтальные свитки, иллюстрирующие аристократические романы, повести, в которых живопись перемежается с каллиграфией. Тогда появилось много выдающихся по технике исполнения произведений чисто светской живописи, включая портретную. Многие художники-профессионалы создавали картины только на светские темы, такие картины изображали и на складных ширмах и сёдзи
Но главное, чем характеризовалось эпоха Хэйан, это неслыханная свобода любви. Здесь поощрялась ветреность, ревность считалась болезнью, она вызывала глубокое презрение. Невинность, состояние от которого надо было поскорее избавиться, ибо привлекало злых духов. Семья строилась на основе полигамии, причем не только мужчин, а в большей степени женщин. Общественное мнение сурово осуждало изъяны в туалетах дам, но отнюдь не любовные приключения. Профессия куртизанки еще не существовала. Японские аристократы не знали мук ревности и опасных рыцарских турниров. Время самураев еще не пришло. Представления об идеальных отношениях между мужчиной и женщиной в эпоху Хэйан изложены в "OKNO V YAPONIYU # 17, 2009.05.03" следующим образом.
Разнообразные представления об определениях мужчины и женщины, различиях между женственностью и мужественностью существуют одновременно, приобретая большую или меньшую значимость; их соединяют, соотносят друг с другом, чтобы через различия между полами дать характеристики человека вообще. Японцы избегают судить о поступках и характере человека в целом, а делят его поведение на изолированные области, в каждой из которых существуют свои законы, собственный моральный кодекс. Вместо того, чтобы делить поступки на правильные и неправильные, японец оценивает их как подобающие и неподобающие: “Всему свое место”. Универсальных мерок не существует: поведение, допустимое в одном случае, не может быть оправдано в другом.

В эпоху Хэйан совместное проживание и моногамия были редкими исключениями; в такой чрезмерной привязанности сквозило нечто от вызова общественным нормам, если только отсутствие нескольких жен не объяснялось материальными факторами – скудостью средств и низким происхождением. Что касается людей благородных, их социальный статус буквально требовал от них ‘общественно-приемлемого поведения’ в сфере нежных чувств. К женщинам установления законов и морали были несколько более требовательны, поскольку общепринятый идеал предписывал женщине быть верной. Однако на практике многих дам посещало более одного кавалера, и при соблюдении ими приличий – выраженных не столько в этических, сколько в эстетических нормах – окружающие охотно ‘глохли и слепли’. Обстоятельство немаловажное – если учесть предметно-бытовую среду, в которой развивались любовные и супружеские отношения хэйанских аристократов. Одноэтажные павильоны домов-усадеб, связанные друг с другом галереями-переходами, имели внутри практически единое зальное помещение, окруженное галереями под длинными скатами крыши.
Роль наружных стен играли деревянные решетки, верхняя часть которых поднималась днем, особенно в жару. Практически, только занавеси, поднимавшиеся кверху в знойные дни, укрывали обитателей от нескромных взглядов. Внутреннее пространство разделялось ширмами и экранами из расписного шелка или бумаги. Вся бытовая жизнь происходила практически на виду и на слуху обитателей дома, включая целый штат прислужниц и других многочисленных слуг. Решением проблемы интимной жизни в условиях публичности стала предельная эстетизация этой стороны действительности – тенденция, общая для всей хэйанской культуры.

Поведение мужчины и женщины должно напоминать красивый ритуал, где нет места неверному движению, способному разрушить очарование и волшебство момента. Но при этом все должно быть предельно естественно. Игра в любовь велась грациозно, по всем правилам этикета, и религиозно окрашивалась смиряющим верованием в быстротечность земного бытия. Здесь не решают ‘все раз и навсегда’, тем более не идет речь об ‘окончательном обладании’. Любовь – это не порыв к растворению в любимом существе, но влечение, тяготение и томление, разрешаемые встречей и интимной близостью.

Ожидание таит в себе предвкушение будущего наслаждения. Чувства, заставляющие "сердце сильнее биться": "Ночью, когда ждешь своего возлюбленного, каждый легкий звук заставляет тебя вздрагивать: шелест дождя или шорох ветра".

Момент встречи – самый прекрасный. Жесты, звуки, движения – все должно быть исполнено легкой небрежности, нельзя портить встречу излишней манерностью. Без искренности, подразумевающей теплый отклик, нет доверительных отношений между мужчиной и женщиной: "Право, сколь отрадной была бы их встреча, когда б он мог поведать ей о недавнем путешествии в горы, высказать свои мысли и чувства в полной уверенности, что она отзовется на них с теплым участием… Но, увы, в целом свете не было женщины чопорнее. В каждом движении ее проглядывала принужденность…"

Приходя к женщине, следовало соблюдать предельную осторожность, стараясь ничем не привлечь внимания дворни. Вот как об этом пишет придворная дама и великолепная писательница Сэй Сёнагон: "Спрячешь с большим риском кого-нибудь там, где быть ему не дозволено, а он уснул и храпит! Принимаешь тайком возлюбленного, а он явился в высокой шапке! Хотел пробраться незамеченным, и вдруг шапка за что-то зацепилась и громко шуршит. Мужчина рывком перебрасывает себе через голову висящую у входа плетеную штору – и она отчаянно шелестит. Если это тяжелая штора из бамбуковых палочек, то еще хуже! Нижний край ее упадет на пол с громким стуком. А ведь, кажется, нетрудное дело – поднять штору беззвучно. Зачем с силой толкать скользящую дверь? Ведь она сдвинется бесшумно, стоит только чуть-чуть ее приподнять. Даже легкие сёдзи издадут громкий скрип, если их неумело толкать и дергать. До чего же неприятно!"

Нарушение подобных эстетических норм приводило к тому, что человек оказывался в нелепом, смешном положении. Здесь не было какого-либо морального осуждения. Чем выше происхождение человека, тем утонченнее и изысканнее должно быть его поведение. Несоблюдение приличий свидетельствовало лишь об отсутствии должного воспитания у кавалера. Неосторожное поведение мужчины оскорбляет его возлюбленную, потому что воспринимается как пренебрежение к ней. Может даже быть расценено как отношение к человеку более низкого социального статуса. С другой стороны, к женщине тоже предъявлялись высокие требования относительно ее поведения. Кроме того, о ней судили по ее окружению: прислужницы благородной дамы не могут быть дурно воспитаны, они представляют госпожу, так как сама она практически никогда не показывается на глаза посторонним людям, тем более мужчинам.
"…Поэтому Гэндзи так и не сумел удовлетворить своего любопытства, и пришлось ему ограничиться созерцанием четырех или пяти прислужниц, которые, сидя поодаль, ели что-то крайне непривлекательное и жалкое, хотя и поданное на китайском фарфоре изысканно зеленоватого оттенка. Другие сидели в углу, дрожа от холода, их когда-то белые платья были немыслимо засалены, а привязанные сзади к поясу грязные платки сибира придавали еще более отталкивающий вид их и без того безобразным фигурам. Тем не менее в прическах у них, как полагается, торчали гребни, правда готовые того и гляди выпасть… Он и представить себе не мог, что подобные особы могут входить в свиту благородной девицы"

В эпоху Хэйан в первую очередь судили по внешнему облику, который был отражением внутреннего благородства человека. Но надо уточнить, что под внешним обличием понималась не физическая красота, а "оболочка" человека: одежда, обстановка его покоев, предметы – например, веер. Физическая же красота почиталась даром свыше, она свидетельствовала об исключительной одаренности человека. Красота требовала соответствия ей. Красивый человек не мог небрежно и безвкусно одеваться или вести себя неподобающим образом. Это было аксиомой, иначе не могло быть – таково было восприятие физической красоты в среде хэйанской аристократии. Но физическая красота дана не всем, а поэтому ее место может быть восполнено воспитанием. Оно включало в себя и умение подбирать цвета одежды, вести беседу, слагать стихи, играть на музыкальных инструментах, чувствовать настроение собеседника. Для женщины это было самым главным, ведь практически всю свою жизнь она проводила, будучи скрытой от взглядов ширмами и занавесями. Мужчина судил о ней по ее голосу, почерку, умению сложить изящное стихотворение, дать уместный ответ.
Но как же потенциальный жених или возлюбленный мог увидеть свою избранницу? “Подглядывание” (“каймами”) – одна из первых стадий сближения. Подглядывать можно было с улицы, если ты не имел доступа в дом, или из сада, если ты был в близких отношениях с хозяином. Поскольку во внутренних помещениях царил обычно полумрак и они были закрыты внешними занавесями, увидеть удавалось лишь смутные очертания фигуры, да и это в лучшем случае. Хорошая возможность для мужчин представлялась на синтоистских и буддистских праздниках, когда женщины отправлялись взглянуть на торжественную процессию из повозки. Поклонник мог заметить разноцветный надушенный рукав, а иногда даже разглядеть лицо женщины. “Исэ-моногатари” – своеобразный учебник стихосложения и куртуазности эпохи Хэйан – рассказывает о таком способе знакомства:

"В давние времена, в день состязаний на ристалище правой гвардии, в стоящем напротив экипаже, из-под нижней занавески слегка виднелось лицо дамы, и кавалер, в чине тюдзё бывший, так сложил:

“Не вижу” тебя – не скажу,
и “вижу” сказать не могу...
Придется бесплодно весь день
в тоскливых мечтах провести мне
с любовью к тебе...”
А дама в ответ:
“Знаешь, кто я, иль нет,-
зачем же тут бесплодно –
так различать?
Любовь одна должна служить
верным руководством!”
Впоследствии он узнал, кто она"

Если у мужчины возникало желание добиться большего то, как уже говорилось, он стремился завязать знакомство с кем-нибудь из прислужниц девушки, которые, как правило, выступали в роли посредниц между своей госпожой и внешним миром. Заручившись поддержкой прислужницы, мужчина передавал своей избраннице письмо, в которое обязательно входило пятистрочное стихотворение-танка, рассказывающее о чувствах поклонника. Например, такое:

Лишь речи о тебе
Заслышу я, моя кукушка,
Так грустно делается мне...
О, как мечтаю я сердечный
С тобою разговор вести!

Письма поклонников обсуждались родственниками девушки и прислуживающими ей дамами. Наиболее достойному посылалось ответное письмо. Умная девушка не бросалась сразу в объятия кавалера, а отвечала довольно сдержанно. Например, так:

В селенье одиноком,
Где не с кем перемолвиться,
Ты не старайся куковать –
Лишь попусту
Сорвешь свой голос

Некоторое время продолжался обмен письмами, затем, если ни одна из сторон не испытывала разочарования, делали следующий шаг к сближению, а именно: мужчина наносил первый визит своей избраннице. Несколько раз он посещал ее дом, переговариваясь с ней через прислужницу, затем, после обмена новыми письмами, получал возможность беседовать непосредственно с предметом своей страсти через занавес. (Мужчина, как правило, сидел на галерее, а женщину сажали за опущенными занавесями, к которым приставляли еще и переносной занавес).
И если мужчина и женщина сблизились, то утром кавалеру следовало уйти на рассвете, как можно раньше, пока весь дом погружен в сон. Разумеется, все это давало влюбленным повод для самых утонченных переживаний, окрашенных сладкой печалью неизбежной разлуки. Здесь не было незначительных мелочей. "Покидая на рассвете возлюбленную, мужчина не должен слишком заботиться о своем наряде. Не беда, если он небрежно завяжет шнурок от шапки, если прическа и одежда будут у него в беспорядке, пусть даже кафтан сидит на нем косо и криво, – кто в такой час увидит его и осудит? Когда ранним утром наступает пора расставанья, мужчина должен вести себя красиво. Полный сожаленья, он медлит подняться с любовного ложа… Сидя на постели, он не спешит натянуть на себя шаровары, но склонившись к своей подруге, шепчет ей на ушко то, что не успел сказать ночью. Как будто у него ничего другого и в мыслях нет, а смотришь, он незаметно завязал на себе пояс… А ведь случается, иной любовник вскакивает утром как ужаленный. Поднимая шумную возню, суетливо стягивает поясом шаровары, … с громким шуршаньем прячет что-то за пазухой, тщательно завязывает на себе верхнюю опояску"

Вернувшись со свидания, следовало немедленно – "пока не просохла роса – написать стихотворное любовное послание своей даме. Не отправить такое послание – оскорбление для женщины: "Давно уже миновала время, когда можно было ждать письма, и Таю, кляня себя, жалела госпожу. Сама же девушка, до крайности смущенная произошедшим, даже не понимала, сколь оскорбительна подобная задержка обычного утреннего послания"

Женщина должна быть хрупка, миниатюрна, нежна и мягка, сдержанна, преданна. Она должна обладать художественным вкусом, тонкостью чувств, умением создать собственный облик и завоевывать благосклонность своим поведением и добротой: "Главное для женщины – быть приятной и мягкой, спокойной и уравновешенной. И тогда ее обхождение и доброта будут умиротворять. Пусть ты непостоянна и ветрена – если нрав твой от природы открыт и людям с тобой легко, они не станут осуждать тебя. Та же, кто ставит себя чересчур высоко, речью и видом – заносчива, обращает на себя внимание излишне, даже если ведет себя с осторожностью"

В ‘Повести о Гэндзи’ есть эпизод, когда главный герой со своими друзьями рассуждает на тему, какой же должна быть идеальная возлюбленная и жена. Важнейшей обязанностью жены называется забота о муже, а главными качествами – кроткий и миролюбивый нрав: "Если женщина не проявляет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решился остановить на ней свой выбор. Благодари судьбу, если обнаружишь в супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не старайся придирчиво выискивать недостатки. В женщине важен кроткий и миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утонченностью не так уж и мудрено"

Достаточно прагматичный взгляд на брак в эту эпоху связан с тем, что основные браки заключались по решению родителей будущих супругов, а не отнюдь по желанию молодых людей. В таком браке важно доверие и возможность положиться на жену во всем. Поддержка жены означала на самом деле поддержку ее родной семьи. Но никто не мешал заводить еще жен или любовниц, если позволяли возможности. Исключительная утонченность – это удел любовниц, женщин, с которыми приятно проводить время, но они "очень часто не заслуживают доверия, и связывать с ними свою судьбу опасно"

Поскольку у мужчины было несколько жен, а также "тайных возлюбленных", ревность считалась делом совершенно недостойным воспитанного человека с утонченными чувствами. Особенно женская ревность, ведь женщине отводилась более пассивная, в сравнении с мужчиной, роль в любовных отношениях – роль объекта чувственных желаний и эстетических переживаний – и ничто в ней не должно было противоречить образу идеальной возлюбленной, женственной, уступчивой, робкой и сдержанной. Поэтому мстительность и ревность – настоящее зло, превращающее женщину в демона. В главе "Мальвы" "Повести о Гэндзи" как раз рассказывается о том, что ревность одной из возлюбленных Гэндзи стала причиной болезни его первой жены, которая была одержима мстительным духом миясудокоро: "…Пустяковая, казалось бы, ссора из-за карет глубоко потрясла душу женщины, воспламенив ее безумной ревностью. Ничего подобного ей еще не доводилось испытывать"
Но и на бытовом уровне, без всякой мистики, эти недостатки считались противоречащими самой женской природе и осуждались: "При любых обстоятельствах женщине следует сохранять спокойствие. Когда есть повод для ревности, лучше ограничиться ненавязчивым намеком, обиды же следует высказывать как бы между прочим, без излишней суровости, тогда и привязанность мужа только усилится"

В мужчине же высоко ценилась опытность в делах любви; он должен был владеть искусством любовного свидания, знать, как элегантно начать и завершить посещение любимой. Ни в коем случае не попасть в нелепую ситуацию, не нарушить правил приличия: "Очень дурно, если мужчины, навещая дам, принимаются за еду в женских покоях. Достойны осуждения и те, кто их угощает"

Мужчина представляет собой воплощение чистой мужественности. Его элегантность, изящество, знание толка в одежде, ароматах, цветах – все это присуще ему на мужской лад. Хотя на взгляд европейца, многое в нем слишком ‘женственно’. Но это восприятие людей, которые принадлежат иной культурной традиции и эпохе.

В первую очередь мужчина-аристократ был человеком, связанным с придворной службой. Его социальный статус определялся рангом. Мужчина, не сумевший сделать карьеру, продвинуться по служебной лестнице, не мог считаться благонадежным человеком. В чем ирония – судьба его карьеры во многом зависела от правильно выбранной жены, семья которой могла оказать поддержку своему зятю, помочь занять более высокую ступеньку в системе иерархии придворных рангов. Но при этом женщина в союзе с мужчиной занимала внутренне всецело подчиненное положение.

Японская средневековая женщина признает свою подчиненную природу как мировой порядок и считает своим долгом – и по инстинкту и по воспитанию – следовать этому природному порядку. Поэтому высшая задача женщины – развить и осуществить в себе данную ей самой природой женственность. А высшей целью мужчины является осуществление своего мужского пути. Встреча мужчины и женщины мыслилась в философском плане как предначертанное самой природой соединение мужского и женского начал и достижение благодаря этому полноты бытия.
Кто осилил статью выше, то у него может сложиться впечатление, что японская женщина эпохи Хэйан была куда свободнее своей европейской современницы. Однако так ли это на самом деле? Какой в действительности была жизнь японки того периода? Писательница Ольга Чигиринская рассказывает о том, что скрывалось за куртуазными романами той изысканной эпохи - Источник .
При чтении моногатари и никки потрясает количество изнасилований на душу женского аристократического населения... Кажется совершенно невероятным, что кавалер, посвящавший даме (от которой он видел в лучшем случае рукава, проникшие под занавеску) полные тонкого очарования стихи - при первой же очной встрече трахает ее, совершенно не интересуясь ее мнением на этот счет. Иногда в присутствии служанок. Я вам больше скажу - герой подчас не интересовался даже именем женщины, которую поимел.
...Дело в том, что в культуре Хэйан - и отчасти она напоминает этим исламскую культуру - женщина является постоянным объектом вожделения. Любить женщину для хэйанского аристократа означает желать ее в физическом смысле. Но как это возможно, если до первого свидания люди могли месяцами, если не годами, любить друг друга "по переписке" или, в лучшем случае - встречаясь через занавеску? Только при одном условии: если объектом вожделения служит не конкретная женщина, как индивидуум - а женщина "вообще"...

Поэтому так часты были случаи, когда мужчина, пылающий любовью, проникал за бамбуковые занавеси - и трахал не объект своей страсти, а ее сестру, служанку или еще кого-то. Это опять же кажется художественным преувеличением - ведь в такой ситуации со стороны женщины было бы естественно возмутиться: кто вы такой и что вам тут приспичило? Но на самом деле женщины никогда не возмущались. Они предпочитали подвергнться изнасилованию тайно, нежели позвать на помощь - и объявить тем самым о своем позоре. Позор в таких ситуациях падал только на женщину...
Любой утонченный хэйанский роман должен был закончиться сексом. Следовал за этим разрыв или брак - дело пятое. Если женщина слишком долго ломалась, ее упрекали в жестокости. Если мужчине не удалось уговорить красавицу - он не видел ничего дурного в том, чтобы проникнуть в ее покои тайно и изнасиловать ее...

Когда мужчина добирался до женских покоев, женщина фактически обязана была сдаться. Если она защищалась слишком шумно или наносила кавалеру телесные повреждения - считалось, что она дурно воспитана. Если ей удавалось вырваться и убежать - ее опять-таки упрекали в жестокости, причем разносил слухи об этом сам же неудачливый насильник.
Собственно, жесткая изоляция женщин и воспитание их в правилах тотальной покорности - были двумя сторонами одной медали. Благовоспитанная девушка должна была избегать контактов с мужчинами именно потому, что при контакте, если бы мужчина ее пожелал - она не имела бы права сказать "нет", а есди бы он ее не поджжелал - это означало бы, что она уродлива.

---

Предупреждение/извинение

В виду того, что у нас, который день проблемы с электроснабжением *готовит в компании соседей вазелин и швабру для беседы с электриком*, возможно меня не будет в сети некоторое время. Я очень скучаю по асечным посиделкам, по нечитанной моей френдленте, но… Не теряйте меня, я вас всех очень люблю.
Пирушка оборотней. Найдено мной в сети, не помню где.
[URL=www.radikal.ru]][/URL

---

Жопой чую неприятности…

Дилемма, блин, хочу весело и с удовольствием встретить Новый Год… Зверек приглашает за город на классную вечеринку в кубинском стиле. Казалось бы, мое желание близко к реализации, НО… уже которую неделю меня мучают нехорошие предчувствия. Знаете такое ощущения, что во мне проснулся новый инстинкт, повелевающий мне не рыпаться из дома по крайней мере до второго января. Я долго не могла найти объяснения этому феномену, пока сегодня не глянула прогноз погоды на следующую неделю. Циклоны сорвались с цепи. Что бы посчитать дни без осадков хватит двух пальцев. Кто не знает, объясняю: снег во Владике – это пиздец, дорожные службы ни хрена не ловят мышей, а на дорогах еще торчат ледяные торосы с прошлых снегопадов. Если нас засыплет снегом по самые ноздри, то город в очередной раз станет раком, и буду я добираться с пригорода на своих двоих…

---

Люююди!!!

Большое спасибо вам всем, за все!
Оригинал картинки тут sedeptra.deviantart.com/art/Herfsttij-der-midde...

---

Я в шоке!

Нет, я не просто в шоке, я экстазе! Никогда со мной такого не было!
Представьте, утро, сестра с мамой меня разбудили, поздравили и подарили подарки (серебряные браслетики с подвесками). Потом я села завтракать, одновременно размышляя, что же мне купить на работу (банкет, как ни как)… и тут… Звонок на сотовый: служба доставки. Я к дверям, на пороге стоит приятная девушка с огромным букетом цветов (см. ниже). Честно говоря, я была уверенна, что это букет от шефа (в прошлом году мой букет в процессе транспортировки до дома изрядно подмерз), но тут… К букету прикладывалась милая открытка. Я ее читаю, и чувствую, что глаза мои медленно перемещаются на лоб. Это оказался подарок от  __If.__ !!! Каким-то образом, она заказала для меня подарок! ААА!!! *бегает по потолку*
Я скакала по кухне, как безумная, пищала, пугала родню безумными гримасами… Теперь я знаю о силе приятного сюрприза, теперь я понимаю, почему мама до последнего прячет подарки.
 __If.__, родная моя, солнышко! Это невероятно! У меня давно не было таких приятных сюрпризов. Спасибо тебе преогромное. Ты не представляешь, как много для меня это значит. Мяяяя!!!
Теперь ты готовься, я что-нибудь придумаю для тебя на Новый Год (правда, не обещаю, что успею уложиться до первого января).