Интересно

Интересно к какой группе неформалов можно отнести прикиды команды номер семь на этой картинке?
Источник дивиант.

---

Меня повысили…

Признаться, до этого дня, я считала, что я работаю бухгалтером в приличной, легальной организации. Но, ни тут-то было…
Итак, рассказываю все по порядку. Сегодня, после обеда, в нашей бухгалтерии раздался телефонный звонок. Я беру трубку и слышу солидный, но… какой-то осторожный мужской голос. Мужчина представился сотрудником Администрации города Владивостока и попросил соединить его с нашим начальством. Я ответила, что шеф наш в больнице (кстати, это правда), а зам его в таможне, но я вполне могу помочь, уважаемому сотруднику мэрии, по крайней мере, могу дать нужную информацию. Мой собеседник замялся и сказал, что ему нужно, только начальство. Мне ни чего не оставалось делать, как передать трубку Юле (своему главному бухгалтеру), а самой, держать ухо востро. Так уж повелось, что от нашей мэрии, мы не ждем, ни чего хорошего. Спустя минут пять насыщенной беседы, Юля спросила своего собеседника: «А Вы уверенны, что обратились по адресу?», потом: «И, кто Вам нас порекомендовал?». Спустя еще пять минут, она начала смеяться и еле смогла произнести: «Нет, мы занимаемся совсем другим. Импорт машин, сдача в аренду складских помещений – это к нам. А Вам, мы ни, чем помочь не можем».
Как выяснилось, к нам позвонил сотрудник нашей мери, которому срочно понадобились элитные путаны для «… проведения вечерних мероприятий и… эм… контактов одного товарища из Улан-Уде». Нашу фирму ему порекомендовал некий товарищ В, который отзывался о нас, как о очень солидной фирме, с очень квалифицированными, красивыми и чистоплотными… сотрудницами. Самое смешное, что товарищ из мери, ни разу не назвал слов «проститутка», «девочки по вызову», «секс за деньги» и так далее, в общем, вел себя, так, будто опасался прослушки.
Мы с Юлей долго смеялись. Получается, что она – Мадам содержательница элитного борделя, а я ее заместитель. Мы решили, что нас повысили.

---

Маска, я тебя знаю (с.)

Я давно хотела узнать о происхождении и значениях традиционных венецианских масок. И вот, сегодня я нашла интересную статью на эту тему.

стырино здесь www.carnevale.ru/ru/articles-view/holidays/fash...

Венецианские карнавальные маски

В прошлом венецианцы носили маски не только во время карнавала, но и в будни. Венеция была и остается городом небольшим и частично изолированным от материка, поэтому здешние жители неплохо знали друг друга в лицо. Возможность встретить на улице знакомого в самый неподходящий момент, вероятно, очень мешала венецианцам в личной и общественной жизни. Поэтому они придумали обычай носить маски, благодаря которым можно было скрыть не только личность и социальное положение, но даже пол. Особенно полезными маски были для любовников, которым при таком раскладе было гораздо проще прятать свои похождения от законных супругов.
Анонимность также была на руку респектабельным горожанам, иногда посещавшим бордели, и игрокам – ведь не каждому понравится, если все сограждане (в том числе кредиторы, бедные родственники и грабители) будут в курсе крупного выигрыша. Или проигрыша. Развращенные аристократы под покровом личины выходили на поиски аморальных приключений, а душегубы незаметно устраняли свои жертвы и скрывались с места преступления неузнанными. Хотя не следует думать, что маски служили лишь злодеям – их носили и обычные люди, приватности ради.
Наконец, правительство города Венеции решило навести порядок и запретило, наряду со многими вещами, ношение масок в течение большей части года. Особенно строго следили, чтобы никто не ходил с закрытым лицом в дни церковных праздников. Для маскарада отводилось несколько периодов в году, и одним из них был Карнавал.
Многие маски карнавала – это варианты масок итальянской комедии дель арте, особого вида уличного театрального представления. К ним относятся Арлекин, Коломбина, Педролино, Пульчинелла и другие персонажи, каждый из которых отличался определенным характером, стилем поведения и манерой одеваться.
К классическим маскам, не связанным с театром, относятся Баута, Венецианская дама, Кот, Доктор Чумы и Вольто. Ниже даны краткие их описания.
Баута (Bauta) - одна из самых популярных венецианских масок. Она появилась в 17 столетии и служила эффективным прикрытием для представителей любого сословия и пола. Несмотря на свой жутковатый вид, пользовалась особой любовью народа, который носил ее в сочетании с длинным черным плащом, скрывающим фигуру, и треугольной шляпой - tricorno . Происхождение названия неизвестно (по одной из версий, оно связано с итальянским словом “ bau ” или “ babau ”, обозначающим вымышленное чудище, которым пугали маленьких детей (что-то вроде нашего Бабая или Буки). Баута считалась идеальной маской и для высокопоставленных особ, которые любили анонимно ходить «в народ». Интересно, что нижняя часть ее была устроена таким образом, что человек мог есть и пить, не обнажая лица.
Одна из разновидностей этой маски называется “Bauta Casanova”, и отличается от классической Баута наличием tricorno.

Венецианская Дама (Dama di Venezia) – очень элегантная и изысканная маска, изображающая знатную венецианскую красавицу эпохи Тициана - нарядную, увешанную драгоценностями, с замысловато уложенными волосами. У Дамы есть несколько разновидностей: Либерти, Валери, Саломея, Фантазия и др.

Кот (Gatto). Кошек в Венеции было мало, поэтому к ним относились уважительно, и даже посвятили одну из карнавальных масок. Существовала легенда о том, как некий человек из Китая приехал сюда без гроша, но с котом. Кот, даром что был стар и дряхл, переловил всех дворцовых мышей, чем несказанно удивил и обрадовал дожа. Короче, животное осталось в Венеции, а китаец вернулся на родину богачом. Один из его состоятельных соседей решил, что раз в Европе даже за никчемное животное платят такие деньги, то за драгоценные шелка отвалят вообще немеряно. Сказано – сделано. Когда купец прибыл с грузом в Венецию, дож пришел в такой восторг от тканей, что предложил отдать за них самое ценное, что у него есть. Торговец согласился. Так бедный старенький кот опять оказался в Китае.

Вольто (Volto). Также известна под названием Гражданин (Citizen), поскольку ее носили в дозволенные дни рядовые горожане. Вольто – наиболее нейтральная из всех масок, копирующая классическую форму человеческого лица. Она крепилась к голове лентами (у некоторых вольто вместо тесемок на подбородке имелась ручка).

Доктор Чумы (Medico della Peste). В старину одним из самых страшных бедствий для Венеции была чума, которая посещала город несколько раз и уничтожала огромное количество жизней. Маску Medico della Peste в обычное время не носили, но во время эпидемии ее надевали доктора, посещая пациентов. В ее длинный клювообразный нос помещали различные ароматические масла и другие вещества - считалось, что они предохраняют от заражения чумой. Поверх одежды врач носил темный длинный плащ из льняной или вощеной материи, из-за чего изрядно походил на зловещую птицу, а в руке держал специальную палку – чтобы не прикасаться к зачумленному руками.

Процесс изготовления венецианской карнавальной маски внешне прост. Берется гипсовая форма, смазанная вазелином, и заполняется изнутри слоем папье-маше, приготовленного по особому рецепту. Полученная заготовка высушивается и отшлифовывается, затем в ней вырезают отверстия для глаз. После этого приступают к декору. Маски нередко покрывают слоем специальной краски, чтобы они выглядели как старинные. Украшение поверхности – это зачастую медленный и кропотливый процесс, с использованием акриловых красок, золотой и серебряной фольги, эмали, лака, дорогих тканей, стразов, перьев, бисера… здесь все зависит от фантазии художника. Некоторые экземпляры настолько красивы и искусно выполнены, что их боязно надевать. Цены на такие шедевры часто поражают воображение не меньше, чем их внешний вид.

---

Я - долбанутая Персефона, вообразившая, будто она Артемида с хитрющим Гермесом, где-то глубоко в душе. Жить с такой иллюзией было легко и весело, пока несчастная дурочка не обнаружила себя глубоко в… Аиде.
И теперь я сижу, смотрю на солнечный и теплый денек, на то, как медленно, но верно желтеют и обнажаются деревья, и понимаю, что сидеть мне в Поземном мире, как минимум до весны… Кого я решила надуть? От одиночества и тоски уже не спасает ни инет, ни книги, ни аниме, ни, даже, ася с ее прекрасными, такими живыми и теплыми, иллюзиями.
Вот только я еще и злая, как кобра с капюшоном. Зла я в основном на себя за… за все хорошее. Но любой, кто решит сыграть со мной в Царя и Жертву, рискует получить пятисантиметровые, ядовитые клыки в шею… или, куда достану…

---

Впечатлило.

Картина не моя, и я уже не помню, где нарыла ее.

---

Культпоход.

Сегодня у нас с ЗГ-Зверьком состоялся культпоход: мы сходили на фильм «Мама Мия», а после на концерт талантливейшего барда Олега Медведева.
Про кино:
Всем рекомендую сходить на этот фильм, оно того стоит. Впервые за много лет у меня возникло ощущение, что фильм подарил мне, куда больше удовольствия, нежели я за него заплатила. Яркие, невероятно красивые пейзажи греческого островка, простой, но жизнерадостный сюжет, хорошая игра, хороших актеров и музыка, море прекрасной музыки. По-моему этот фильм способен вытащить человека даже из самой глубокой депрессии.
Про концерт:
Олег Медведев, кроме того, что замечательный автор и хороший певец, оказался милым и забавным человеком. Пару раз он путался в тексте собственных песен, зрители с удовольствием ему подсказывали. Я очень люблю его песни, они вызывают в моем воображении шквал ярких, немного безумных образов, похожих на визуализацию фрагментов из книг Крапивина.
В общем, прошедшим днем я довольно. Даже усталость после него приятная…

---

Ренннооо!!!

Читаю сейчас обалденный, гениальный фанфик по Финалке «Вода жизни», ссыль на которую я нашла, благодаря наводке уважаемой RianoneL (кстати, вот она slashyaoi.borda.ru/?1-9-0-00000241-000-0-0-1222... ), и я опять заболела реноманией. Как я люблю эту рыжую, непоседливую, хитрую, озорную сволочь.



Сперла у уважаемой Zeta=) www.diary.ru/~Sparklingangel/?order=last_commen...

Признаки настоящего Рено:
1. Настоящий Рено должен быть рыжим. Хотя бы крашеным. Хотя бы местами. Хотя бы в душе!
2. Рено должен откликаться на все сочетания слов : "мерзавец" "рыжий" "лодырь" "сволочь".
3. Рено должен смотреться в… Да в чем угодно!
4. Зеркало всегда говорит Рено : "Ты самый!"
5. На обвинение : "Сволочь!" Рено должен ответить "Да!" и радостно улыбнуться.
6. На замечание : "У тебя нет вкуса!" Рено должен ответить : "А ты не ешь, если не нравится…"
7. На вопли : "Эти цвета не сочетаемы!" Рено должен гордо ответить: "А я косплею светофор!"
8. Рено не должен пропустить не одной…не одного…. Короче, он вообще не должен пропустить.
9. Без Рено на этой земле было бы страшно скучно…
10. Рено должен быть ответственным. Сам выберет, за что.
11. Воспитывать Рено - занятие бесполезное, трудное, но интересное с научной точки зрения.
12. Догнать Рено - утопия.
13. Перегнать- тем более.
14. Рено невозможно застыдить недостатками. Он их знает и гордится.
15. Совесть Рено вымерла вместе с динозаврами.
16. Краснеющий Рено такое же частое явление как Сеферот на карусели.
17. Рено по доброте душевной всегда прощает долги своим кредиторам.
18. На вопрос : "Зачем?!!!" Рено отвечать не должен. Этим людям все равно не понять, что для настоящего Рено значит "по приколу".
19. Услышав чужой похабный разговор настоящий Рено его немедленно громко озвучит : другим же тоже интересно!
20. Для настоящего Рено тридцать три белых рубашки - далеко не предел.
21. На признание "Я тебя люблю" настоящий Рено всегда согласится - не любить его невозможно.
22. Рено не принадлежит земле или небу. Он болтается между ними.
23. Крупно везет на этом свете дуракам и Рено.
24. Рено не страдает бездельем. Он от него тащится.
25. Рено нельзя послать на фиг. Он уже давно там.
26. Первое апреля - международный день всех Рено.
27. Рено не впадает в детство. Он иногда впадает во взрослость.
28. Рено всегда исполняет все свои желания. Если желания не желают исполняться - им же хуже.
29. Рено как и все люди на 90 % состоит из воды. Остальные десять процентов заполнены Фантой, поэтому он рыжий,и все время пузырится
30. На угрозу : "Убью гада!" настоящий Рено должен презрительно ответить: "В очередь!"
31. Настоящий Рено умеет смеяться на девяноста языках и диалектах.
32. Рено умный. Он просто очень хорошо шифруется.
33. Если в вас влюбился Рено…. Ну что ж, я вам сочувствую.

*нагло стырено у Rufus Shin-Ra*
(надеюсь, он не в обиде))

---

Очень приятно, царь. (с.)

Что-то во мне разыгралась жажда власти… хочу стать властительницей дум и повелительницей чувств *оглядывается в поисках улыбчивых санитаров с белыми длиннорукавными одеяниями и шприцами в руках* А все потому, что мне на глаза попалась книга по НЛП. Вот сижу, размышляю, стоит ли мне подсесть на эту траву? поможет ли мне это захватить власть над миром?
Нашла интересную статью об этом.
Оригинал здесь sexum.ru/2007/03/15/chto_takoe_nlp.html

Что же такое НЛП ?

Термин «Нейролингвистическое Программирование» (НЛП) — столь модный ныне в среде профессионалов и непрофессионалов всех категорий, остается тем не менее не очень-то понятным для широкой публики. Одни считают его неким направлением в психологии, другие — каким-то сверхъестественным «чудо-оружием» психотронного толка, которое позволяет чрезвычайно сильно влиять на окружающих, третьи используют его просто, как невероятно эффективный инструмент для того, чтобы успешно добиваться своих целей в общении, бизнесе, политике, медицине… Четвертые распускают нелепые слухи, которые кажутся специалистам в этой интереснейшей и многообещающей области какими-то детскими сказками…

И, хотя, существует много книг, которые раскрывают многие из возможностей НЛП, как науки и технологии, все же по выражению самих «нэлперов» изучать НЛП по книгам — это «все равно, что пытаться научиться играть на рояле, прочитав книгу о том, как он устроен». Мифы и легенды, которые окружают это одно из самых значительных интеллектуальных открытий нашего века сравнимы по количеству разве, что с количеством мифов и домыслов, которые окружают самых известных звезд Голливуда, таких, как Мерилин Монро или таких гениев музыки, как «Битлз».

Поэтому мы решили не соревноваться с обществом в количестве и невероятности слухов, а попытаться дать в нашей брошюре некое реальное объяснение «феномена НЛП», раскрыв его подлинную историю, возможности и перспективы применения в нашей жизни. Итак речь пойдет о Его Величестве НЛП собственной персоной… Сразу заметим, что тот интерес, который обычно возникает у людей после публикаций подобного рода вполне объясним. Слишком уж притягательной и магически завораживающей является эта технология решения проблем для тех, кто в сегодняшнем неспокойном мире пытается найти ответ на сакраментальный вопрос: «Как?».

… Иногда я очень жалею о том, что НЛП и другие подобные психотехнологии не стали известны намного раньше, чем середина 70-х… То есть, кое-какие подходы к этим хитрым штукам намечались и раньше (вплоть до Сократа и Аристотеля), но в полной мере, мир лишь недавно узнал о том, что оказывается, человеческий Разум можно не только эффективно разложить по полочкам, но и поставить на службу… Как хорошим делам, так и делам не очень хорошим.

Разумеется, вовсе не вина самих психотехнологий в том, что с их помощью сегодня можно морочить голову миллионам людей, успешно продвигать бездарных политиков и продавать некачественный товар. Обвинить их в этом — то же самое, что обвинить телевизор в том, что он, видите ли заставляет нас разглядывать выдающиеся места обнаженных красоток или утирать горестные сопли, созерцая бесконечные и бесчисленные сериалы…

Психотехнологии — это всего лишь инструмент, который позволяет гениальному мастеру построить великолепный город или помогает не менее гениальному палачу ловко отрубить чью-либо неосторожную лысину…

Такое вступление показалось мне необходимым, поскольку определенная часть не самого развитого населения не самой развитой страны испытывает временами не очень разумное желание поставить это дело под некий запрет. Идея эта не только бредовая, но и в немалой степени вредная, поскольку тогда мы просто упустим возможность какого-либо контроля над тем, что с нашими мозгами делают все эти политиканы, религиозные деятели и вообще, мошенники всех мастей…

Только зная секреты каратэ, мы можем избежать того, что нам набьет морду какая-нибудь пьяная морда, владеющая этими же секретами. Когда-то опытные политики (которым один шаг оставался до психотехнологов) умели завоевывать умы, и сердца, опытные адвокаты могли выиграть самое безнадежное дело, а умелые проповедники умело опутывали наши души своими многообещающими сетями.

Однако, постепенно секреты логики, риторики, софистики становились достоянием общественности и сегодня только очень уж невежественный человек может всерьез воспринимать обещания депутатов или разглагольствования «народных целителей», гадалок и представителей «сетевого маркетинга».

И все же, до недавних пор мы мало что знали о том, как вообще происходит эффективное воздействие одних людей на других. И, главное, как помочь одному человеку передать свою индивидуальность и свой опыт другим…

И, хотя, каждый день в течение всей жизни мы занимаемся тем, что стараемся манипулировать окружающими, добиваясь профессиональных, деловых или личных целей, но большей частью делается все это интуитивно. И порой, очень уж грубо и неряшливо. Мы орем на ребенка за то, что он не хочет, видите ли, поступать так, как мы считаем нужным, мы лезем в бутылку, если наш покупатель не сразу оценивает наш товар… Мы вообще очень много чего делаем через одно известное место, считая, что так оно и надо!

И, главное, складывается впечатление, что наш опыт нас ничему не учит. После неудачного брака мы либо с паранойяльной настойчивостью начинаем беспорядочное кобелирование, либо впадаем в другую крайность и уходим в жуткое монашество.

И если сам Господь Бог дал нам мудрую возможность поиска Золотой Середины, то Мистер Дьявол постоянно заставляет нас биться рожей то об один конец этого отрезка, то об другой… Почему-то мы считаем, что это очень уж по-человечески: ненавидеть, когда нужно любить и отнимать, когда необходимо отдать…

Сегодня, при помощи того помойного ведра, которое именуется «прессой» у нас складывается такое оригинальное ощущение, что окружающий нас мир — это какой-то жуткий Колизей, в котором очумелые гладиаторы целыми днями энергично массируют друг другу задницы своими мечами и трезубцами.

На самом же деле дело обстоит несколько иначе. В мире есть очень много хорошего и светлого. Просто этого не принято замечать, поскольку, по выражению одного из корифеев пропаганды «хорошая новость — это не новость вообще». Гладиаторы, конечно тоже есть, но главное, что есть некие загадочные патриции, которым наши страхи, сомнения и горе очень по душе, поскольку напуганным, расстроенным, ненавидящим, недоверчивым человеком управлять куда проще, чем самой захудалой дворовой шавкой…

Так, а при чем же тут НЛП и все остальное?

Очень даже при чем… Психотехнологии позволяют умному наблюдателю увидеть те самые веревочки, которые привязаны к нашим ногам, рукам и языкам и за которые некие Господа Кукольники постоянно дергают с большим, надо сказать, чувством юмора… Если у вас высокая этика и вы владеете НЛП и другими изощренными методами, то вашим первым желанием вовсе не является желание тюкнуть кого-то этим знанием по макушке. Если вы — Мастер, то вам будет приятно укрепить свои собственные силы и кроме того, помочь это же сделать другим… И уж, конечно, вам, как Мастеру, будут прекрасно видны все те уловки и приемы, которыми патриции заставляют гладиаторов драть друг другу задницу во имя бог знает, чего…

Давайте будем считать все это увертюрой к дальнейшему изложению, ладно?

Ну, а теперь позвольте вам поведать о том, что же такое, собственно, НЛП, поскольку в умах наших соотечественников полное название этой весьма интересной, мощной и, осмелюсь сказать, забавной технологии вызывает немалое смятение и некий священный трепет, поскольку звучит оно так:

«Нейро — Лингвистическое Программирование».

Само название для непосвященных звучит примерно так же, как «Многомерное Пространство Карлимана» или «Межгалактическая Академия Функционального Разума». Самые трусливые из обывателей обычно делают собачью стойку при слове «программирование», связывая его с какими-то мифическими попытками некоего могущественного чародея заложить без нашего ведома в наш мозг свои зловещие программы. Отчасти в этом вина самих создателей НЛП — им бы следовало заменить словечко «программирование» на «депрограммирование», но по их собственному выражению, такой термин был выбран для того, чтобы можно было заниматься любыми исследованиями без опасения, что классические науки объявят все это ересью.

И, действительно, термин НЛП позволяет не спрашивать разрешения у психологов, психиатров, специалистов по менеджменту или врачей на утверждение тех или иных методик. И, хотя, психологи упорно пытаются представить НЛП в виде одной из отраслей психологии, но это лишь потому, что им нужен фиговый листок для того, чтобы прикрыть полнейшую практическую несостоятельность их собственной науки.

Что касается создателей НЛП — Джона Гриндера и Ричарда Бэндлера, то первый был профессором-лингвистом, а второй — программистом-математиком. Психологами они слава богу, не были, хотя, думается она их и интересовала в какой-то степени, как один из источников их моделей.
Существует много легенд о том, как родилось название НЛП. Насколько я понимаю, самое достоверное в этих легендах — это бутылка хорошего вина, которую два «отца-основателя» распили после своих праведных трудов, когда им захотелось дать своему детищу название. Но до того, как само название было придумано, им потребовалось несколько лет, чтобы открыть то, вокруг чего человечество бродило много тысячелетий…

И, набродившись вдоволь, решило заняться делом — понять, почему оно потратило столько времени на то, чтобы научиться отличать идиотов от гениев и помочь первым стать вторыми…
Когда господин Гриндер встретился в один прекрасный день с господином Бэндлером (личностью весьма странной и загадочной), то произошло то, что часто происходит в ситуациях, когда встречаются два таланта из разных областей. Каждый пытается поставить свою лестницу к общей цели. Поэтому неудивительно, что главным для «Отцов-основателей» стало изучение законов, которые позволяют одному человеку влиять на другого. Правда, в отличие от психологов, они хотели не просто найти эти законы, но и создать на их основе алгоритмы такого влияния.

Давайте проделаем маленький анализ. Представим себе, что психология, как наука, «зависла» бы в своем развитии где-нибудь на уровне прошлого века… Вас бы это сильно расстроило? Вы потеряли бы что-нибудь от этого? Представьте, что в мире не существует сотен тысяч дурацких и никому (кроме их авторов) не нужных психологических диссертаций, и в вузах не преподают «профессора психологии», «академики» и тому подобные теоретики… Вам бы стало труднее жить?

Ни черта подобного!

Точно так же никому из нас не стало жить легче оттого, что в мире ежедневно издаются кучи толстых и тонких изданий, в которых одни люди с нерешенными проблемами (они называют себя «психологами») «обучают» других людей тому, как эти проблемы следует решать… Специальные исследования показывают, что если человек собирается посвятить себя изучению психологии, то в большинстве случаев им движут (помимо навязчивой и ложной рекламы и невыполнимых обещаний) либо большое желание научиться манипулировать окружающими, либо собственная ошпаренная задница, побуждающая его к некому «Духовному Пути» и «осознанию себя»… Ничего плохого в этом втором мотиве не было бы, если бы он не был тесно связан с первым.

Психологи — это люди, которых объединяет одна общая галлюцинация: они считают себя непогрешимыми во всем, что касается знания о внутренних состояниях и мотивах окружающих людей. Это — хорошая галлюцинация и она ничем не хуже той, которая заставляет человека считать себя Наполеоном или Новым Мессией… В конечном счете, все люди склонны в той или иной мере галлюцинировать, выдавая то, что ИМ КАЖЕТСЯ за то, что есть НА САМОМ ДЕЛЕ…

Разумеется, определенный набор «глюков» присущ и специалистам по НЛП с той однако, большой разницей, что они сами прекрасно знают, что это — всего лишь «глюки», а не какая-то «Внеземная Истина», ради которой нужно рвать друг другу глотки и устраивать идиотские войны в попытках доказать, что «Бог Офиген» лучше, чем «Бог Пантин Про-ви». Поэтому от сторонника НЛП вы никогда не услышите, что он прав, а вы нет. Именно это и помогает адептам НЛП одерживать прямо-таки фантастические победы в рекламе, терапии, обучении или в деловых переговорах.

Интеллектуалы несомненно обратят внимание на поразительное сходство НЛП — подхода с философией Айкидо — восточного боевого искусства, которое при всей его внешней податливости и пластичности способно сломать не меньше шейных позвонков, чем трактор компании «Катерпиллер». Хотя цель его вовсе не в этом. Цель по-настоящему делового подхода вовсе не в том, чтобы, брызгая слюной и бешено сверкая глазами доказывать своим подчиненным, любимым и просто окружающим, что вы — самое совершенное и непогрешимое существо, которое только можно себе вообразить! Для таких умников в НЛП специально разработаны техники, которые быстро ставят самозванцев на место. Если вам повезет, то вы тоже сможете изучить эти техники, осознавая однако, что полученные вами знания способны принести любому беседующему с вами «профессору психологии» немало страданий, если он на них нарвется. Поэтому, будьте осторожны! Берегите психологов и эгоистов — их и так скоро придется заносить в Красную Книгу вместе с Папуасами Новой Гвинеи и Перуанским Красномордым попугаем.

В течение примерно 150 лет психология развивалась исключительно для самих психологов. Нормальные люди, которые используют в своей жизни и общении с окружающими свои собственные внутренние навыки и интуицию ничего от этого не приобрели. Ни капельки! Например, всех будущих учителей обучают в пединститутах некоторым азам психологии, однако, 99% из них так и остаются дешевыми нервными базарными крикунами, которые срывают на, ни в чем не повинных школьниках свои мигрени, стародевические комплексы и разводы. И лишь один процент талантливых педагогов, выходя перед классом, ориентируется не на беспомощные психологические теории, а на собственные внутренние способности и возможности.

Почему?

Да потому что мало сказать о человеке, что он — «эмотивно-лабильная личность». Надо еще и ответить при этом на каверзный вопрос: «Ну и что?».

У психологов нет ответа на этот вопрос.

«Вот этот человек — он холерик… Он испытывает очень сильное смятение…» Ну и что??? Как теперь это использовать с пользой для данного человека? Все, на что способен психолог — это дать идиотский совет типа: «Нужно меньше переживать и заниматься совершенствованием своих волевых качеств» или сказать еще что-нибудь такое же беззубое и бесполезное…

Теперь давайте подумаем. Допустим, мы имеем дело с каким-нибудь, по-настоящему талантливым врачом, менеджером, специалистом по рекламе или педагогом. Например, есть какой-нибудь гениальный специалист по продажам, который умеет продавать в 99 случаях из 100. Или врач, который правильно ставит диагноз. Все врачи прошли стандартное обучение по стандартной медицинской технологии в мединститутах. Однако, по-настоящему хороший врач — это зачастую, просто «дар божий». Иначе, почему, тогда есть Федоров или Мулдашев и есть «участковый Иванова», которая прописывает лекарство от одной болезни, а пациент дает дуба от другой? Видимо, есть у талантов какие-то внутренние способности, увлеченность, не так ли? И вот, если мы хотим, чтобы в мире стало больше таких талантов, мы должны разработать технологию того, как проанализировать способности одного человека и передать их другому.

То же самое обстоит и в сфере эффективного общения… Есть люди, которые обаятельны от природы. Они легко договариваются, безупречно общаются, великолепно излагают свои мысли и удивительным образом влияют на окружающих. С другой стороны есть и такие, для кого общение — это тяжкий труд, неблагодарная работа, страхи и сомнения… Таких очень много среди руководителей и ЧЕРТОВСКИ МНОГО среди педагогов и врачей. Было бы просто замечательно, если бы мы могли ТОЧНО ОПРЕДЕЛИТЬ — что именно делает гениев гениями и передать этот алгоритм другим. Всегда были люди, которых называли «колдунами», которые умели хорошо внушать и передавать свои желания окружающим. Беда только в том, что они и сами не знают, как именно они это делают. Какие такие особенные приемы используют…

Теперь вы, наверное, понимаете, какую нелегкую задачу поставили перед собой Гриндер с Бэндлером. Они решили построить обобщенную модель процесса эффективного общения не с точки зрения того, о чем человек говорит, а с точки зрения того — как именно он это делает. Модель, программу которую любой желающий мог бы использовать и получить те же самые потрясающие результаты!

И им повезло!

За основу своей деятельности они взяли трех «гениев общения» — Милтона Эриксона, гения, который произвел революцию в гипнозе, человека легенду, именем которого назван не только «Эриксонианский гипноз», но «Общество психотерапевтов и гипнотизеров США». Человека, который немало пострадал от психологов и психиатров в свое время. Гения-инвалида, который добивался глубочайших изменений в человеке невероятно простыми, быстрыми и изящными способами. Он позволил Гриндеру и Бэндлеру несколько лет просидеть у себя за спиной во время своих сеансов. А потом вместе с ними анализировал эти сеансы на предмет поиска особых приемов и техник воздействия. Это выглядело примерно так:

«Зачем вы использовали вот это слово?»

«А вот для того-то…»

«А вот здесь почему ваш пациент уснул?»

«Я произнес вот это так-то и так-то…»

Знакомым с разработкой компьютерных программ совершенно ясно, почему все делалось именно так. Как и при разработке программного обеспечения, основатели НЛП выясняли все возможные варианты и разветвления, которые ведут к тому или иному результату.

И то же самое они проделали еще с двумя «крутыми профессионалами» — гением семейной терапии Виржинией Сэйтер и знаменитым американским философом и этнографом — Грегори Бэйтсоном, автором великолепной книги «Ангелы страшатся». Впоследствии вся «святая троица» очень высоко оценила работу Бэндлера и Гриндера. Как сказал Эриксон: «Бэндлер и Гриндер знают о моих методах намного больше, чем я сам».

Так вот, когда Бэндлер с Гриндером сопоставили результаты своих исследований, то обнаружили, что алгоритмы воздействия Эриксона, Сэйтер и Бэйтсона практически совпадают!

Совпадают во всем, что касается эффективной коммуникации и ее результатов …

И если учесть, что спустя несколько лет мир потерял и Эриксона, и Виржинию, и Бэйтсона, то становится ясным — насколько своевременно была проделана эта работа!

Почти сразу же после начала работы над НЛП к отцам-основателям присоединились их жены — Лесли Камерон-Бэндлер и Джудит Делозье. Автору этой брошюры повезло присутствовать на семинаре одной из этих очаровательных женщин и, смею вас уверить, впечатление этот семинар оставил незабываемое!

Однако, сразу же после своего появления на свет НЛП вступило в полосу загадок и таинственных интриг. Все началось с того, что Виржиния Сэйтер заявила на одном из тренингов, которые она проводила вместе с руководством ЦРУ:

«Вы знаете, Бэндлер с Гриндером изобрели очень интересные, очень эффективные и очень опасные технологии манипулирования сознанием людей. Они проанализировали словесные приемы, которые применяются для выдачи инструкций другому человеку. Гриндер, как лингвист все это оценил с лингвистических позиций, а Бэндлер, как математик попытался все это сделать в виде пошаговых процедур, алгоритмов… Поэтому они назвали все это «Нейро-лингвистическим программированием»…

Вскоре после этого по каким-то загадочным причинам Гриндер и Бэндлер поссорились… Никто не знает, почему это произошло… Сегодня оба они живут в Калифорнии, но только на противоположных ее концах… С Бэндлером случился небольшой скандал, связанный с нахождением в его ванной тела убитой проститутки, но последовавший за ним судебный процесс выявил отсутствие за Бэндлером каких-либо нарушений закона.

Зато выяснилось кое-что другое… В 1983 году применением НЛП заинтересовался Пентагон, который стал изучать возможности этой технологии при подготовке своих спецслужб. Все это проводилось в рамках программы «Джед — Ай», и в декабре 1987 года руководство Пентагона заслушало специальный доклад «О возможностях использования НЛП для подготовки спецслужб и военных специалистов». На подготовку этого доклада было затрачено около 500.000 долларов. Сведения об этом докладе просочились в газету «Вашингтон-Пост», и общественность, наконец, узнала, что НЛП применяется для подготовки спецслужб…
Спустя некоторое время часть работ по НЛП была рассекречена для иностранцев, и в нашу страну поступила первая литература. Однако, согласно некоторым данным, рассекречены были в большей степени работы Гриндера, как представителя более «мягкого направления» в НЛП. А вот работы Бэндлера, намного более жесткого по характеру и по техникам, как-то вывели его из-под общественного внимания.

Может быть, отчасти и потому, что он стал заниматься своей собственной разновидностью НЛП, которую назвал DHE. Бэндлер — человек очень жесткий и многое взял от древних наставников Дзен. О нем довольно мало информации и просто ходят легенды, что он «чем-то занимается». Работать с ним очень приятно, но очень трудно. Пожалуй, тем из руководителей, кому импонирует жесткий, «командный» стиль, навязывание поведения и идей, есть смысл поковыряться в работах этого Мастера. Кое-что об этом вы можете узнать на наших специализированных семинарах по психотехнологиям.

Сегодня во всем мире открыто примерно около сотни центров НЛП. Крупнейшие фирмы Америки, Англии, Италии, Японии и других стран получают консультации и обучают свой персонал в этих центрах. Кроме этого консультанты по НЛП есть практически во всех крупнейших компаниях мира.

Консультанты по НЛП есть (в обязательном порядке!) у Президентов. Тэтчер, Буш, Ельцин, Рейган — все они пользовались услугами «нэлперов». Если вы внимательно, с карандашом в руках проанализируете речи крупнейших политиков (той же Тэтчер), то найдете многие их тех приемов, которые мы даем на наших спецсеминарах по истории Вириа и прикладным психотехнологиям бизнеса. Иногда даже можно по стилю обработки текста определить — кто именно это делал.

Сегодня подготовка с применением НЛП затрагивает все спецподразделения США. Особенно разведку, которая обязана владеть этой сильной технологией.

Во многих коммерческих магазинах на Западе применяются специальные магнитофонные записи, на которых идет обычная музыка и обычный текст… Эти пленки снижают вероятность магазинных краж… Текст совершенно обычен: «Мы рады Вас приветствовать в нашем магазине…» и так далее… Остальное делают приемы НЛП. Неудивительно, что и все крупнейшие бизнесмены (которые могут позволить себе роскошь иметь персонального «нэлпера») обращаются с завидной регулярностью к этой технологии, чтобы снизить стрессы и повысить способность управлять и влиять на окружающих.

С помощью НЛП в бизнесе можно провести и не очень похвальную процедуру, которая именуется «демаркетингом». Другими словами, с помощью публикаций в прессе создать фирме и ее продукции очень неприятный имидж. Бороться с этим невозможно без профессиональной поддержки, поскольку информация очень точно рассчитана по воздействию и хорошо замаскирована. К тому же сама фирма может напрямую не упоминаться, поэтому доказать что-либо в судебном порядке — тоже дело дохлое… Ну, а если учесть и умелую организацию слухов и сплетен, то фирме, ставшей объектом демаркетинга завидовать не приходится… Это, пожалуй еще хуже, чем хакерство.

Вообще сегодня НЛП активно демонстрирует свои возможности в таких, наиболее обширных областях, как медицина (НЛП помогает избавиться от многих, весьма серьезных проблем связанных со здоровьем, вплоть до онкозаболеваний), бизнес консультирование и подготовка высококлассных профессионалов в области управления («управленческих команд»), маркетинга, технологии продаж, «Паблик Рилейшнз»…

Особая область — политика и идеология. Очень многих кандидатов в депутаты консультировали (и консультируют!) «нэлперы». Это — очень серьезная, точная и ювелирная работа. Фамилии консультантов можно узнать далеко не всегда. Например, я могу назвать фамилии тех, кто консультировал Буша, Ельцина и Рейгана, но вот фамилию, скажем нынешнего канцлера Германии я не знаю… Это понятно — знаешь фамилию, значит можешь подкупить и перекупить, хотя, это очень даже недешево… Кстати именно НЛП обеспечило на прошлых российских президентских выборах такой феноменальный рейтинг Ельцину всего за полгода! Эта работа всегда приносит плоды. Единственная проблема — нужно очень хорошо опираться на внутреннюю этику, чтобы не примкнуть к команде какого-нибудь негодяя… Но это уже вопрос профессиональной совести…

Еще одна область применения НЛП — подготовка спортсменов, да и вообще, специалистов в самых различных областях. Например, один из первых тренеров НЛП и Эриксонианского гипноза, Майкл Спаркс — возглавлял недавно Центр подготовки американских астронавтов.

Вообще говоря, НЛП никто и никогда не запрещал. Не все открытия и достижения этой технологии известны — это так, но никаких прямых запретов на применение НЛП никогда не было ни в Америке ни в других цивилизованных странах. Да и быть не могло, поскольку только Господь Бог, да профессиональный «нэлпер» может в речи опытного оратора, применяющего всякие хитрые штуки, найти и отличить от обычных риторических приемов, приемы НЛП. Но, вряд ли кто-то из настоящих профи станет этим заниматься, В этом смысле, когда вы применяете в своей речи НЛП-техники, они невидимы для окружающих.

То же относится и к печатным публикациям. И тем не менее они работают. Именно поэтому еще одним из важнейших применений НЛП является РЕКЛАМА… Ну, это понятно… Глупо проходить мимо таких роскошных возможностей, как НЛП, раз уж ваша реклама должна что-то продавать и в чем-то убеждать. Особенно это относиться к косвенной рекламе, в которой, правда упор больше делается на техники Милтона Эриксона, чем на специфические техники НЛП, которые больше применяются в модульной рекламе.

Ну, а «Паблик Рилейшнз», как уже было сказано, без НЛП просто немыслим сегодня. Особенно, когда у вас проблемы…

Еще одна сфера применения — педагогика. Ну нашему недоразвитому и недоокультуренному учительскому контингенту это не угрожает, а вот на Западе, в том же США, где принято все-таки обучать, а не только орать на уроках, этому уделяется огромное внимание. Особенно в программах развития речевых, творческих навыков, вопросах обучения грамотности и творчеству. Майкл Гриндер, например (брат Джона Гриндера) имеет официальный статус «Национальный Директор США — НЛП в обучении»

О спецслужбах мы уже говорили… Там это идет «на ура». И, видимо, не только на Западе… Я как-то видел телерепортаж о подготовке специалистов подразделения «Альфа», в котором совершенно определенно об этом говорилось. Удивляться этому, сами понимаете, не приходится…

Лично для меня всегда было интересным применение НЛП такими одиозными профессиями, как экстрасенсы, уличные дистрибьюторы и гадалки всех калибров и мастей. Ну и, конечно, представителями религиозных культов, от ортодоксальных христианских до нетрадиционных, типа «Школы Сознания» и т. п. Многие приемы эффективной коммуникации, которые вошли в НЛП, применялись всякими проповедниками, священниками и гуру уже издавна. НЛП помог разобраться в том, как все это работает на заморочку мозгов.

Кстати на паре моих семинаров тоже присутствовали «православщики». Вели они себя на удивление кротко, чего не скажешь о некоторых их высказываниях в адрес других психотехнологий… Видимо, решили не подводить собратьев по профессии… Приятно, что духовное самосознание представителей духовной власти растет в этом направлении…

Как видите, никаких особых загадок в понятии «Нейролингвистическое программирование» нет. Есть очень мощная и не очень сложная (за исключением некоторых ее разновидностей) технология, которая помогает сделать способных более способными… Только и всего!

Сегодня НЛП можно (и, может быть, нужно) освоить всем, кто так или иначе стремится повлиять на ситуации и поведение других. К тому же, нет никакой гарантии, что вы сами не подвергнетесь влиянию более подготовленного специалиста. Если вы думаете, что с вами никакие эти штучки не пройдут, то — счастливо застрелиться! Согласитесь, что профессионал в НЛП вполне в состоянии добиться того, что вы будете генерировать его идеи, считая их своими собственными!

Вообще-то, все это и происходит сейчас, в период предвыборной гонки, когда из разных теле- и радиопередач, а также со страниц прессы ведется целенаправленная психотехнологическая проработка общественного сознания в пользу определенных лиц… Словечко там, «мнение народа» здесь, какой-нибудь мелкий фактик — все это и многое другое приводит к тому, что в наших мозгах, в нашем подсознании постепенно складывается убеждение типа: «А вот этот мужик, он ничего, симпатичный… И говорит вроде, как надо… И …» Все это вполне может быть ЛОЖЬЮ, потому что вы судите о человеке ТОЛЬКО ПО ОБРАБОТАННЫМ И СПЕЦИАЛЬНО ОТОБРАННЫМ СВЕДЕНИЯМ, КОТОРЫЕ ДАЖЕ НЕ ОБЯЗАНЫ БЫТЬ ФАКТАМИ! Ваше мнение очень часто оказывается совсем даже не ВАШИМ…

Впрочем, все это профессиональные секреты… Хотите — изучайте их и применяйте, хотите — оставайтесь в неведении относительно своей «духовной самостоятельности». Я не хочу, чтобы вы начали всем этим серьезно заниматься, если не представляете себе хорошенько всех возможностей и всей ответственности той власти, которую вам дает это короткое словечко:

НЛП

В заключение:

Мир полон загадок и нерешенных проблем… Одним его обитателям нравится создавать эти проблемы во все возрастающих количествах, вынуждая других, более достойных, напрягать все вои физические и интеллектуальные силы для того, чтобы они не переросли в нечто, более злокачественное и опасное… Одни ищут всевозможные способы и пути к тому, чтобы люди из их окружения ни в коем случае не осознали своих способностей и своего права на самостоятельность… Другие помогают нам выбраться из этого духовного рабства, вопреки крикам и проклятиям своих рабовладельцев…

Оглянитесь вокруг: вот красивое дерево… Вот любимый человек… Вот прекрасные дети… Чего вам еще нужно? Но многие не замечают даже этого, потому что слишком увлечены своим хобби: они учатся ненавидеть и учат этому других… Когда в последний раз вы искренне улыбались и встречали в ответ такую же искреннюю улыбку? Когда в последний раз вы думали не о том, как кого-то обмануть или кому — то не попасться? Когда в последний раз вы просто жили, не боясь и не пугая других? Или этот вопрос слишком сложен для вас?

Так устроена Вселенная, что в ней есть свои Солнца и свои планеты… И подобно этому мы все делимся на две большие категории — тех, кто САМ решает и тех, за кого решают ДРУГИЕ… Я не знаю, к какой из этих категорий принадлежите ВЫ, но я отлично знаю, к какой из них вы ХОТИТЕ принадлежать… И пусть на пути к этому встают миллиарды километров и миллионы препятствий, но и вы и я знаем, что никакие внутренние барьеры и внешняя спесь не помешают нашему внутреннему «Я» окрепнуть и дойти до конца этого пути…

Главное — отправиться в дорогу сейчас!

Виктор Орлов

Источник статьи — consillieri.com

---

Прекрасно!

Дева Озера в своем подводном замке.




З.Ы. Работа не моя, нарыл в закромах.

---

Оу!

Японское имя для вас

Ваше имя Красное солнце лихо подмигивает вам и сообщает вам ваше имя... Йонака - Полночь

все гадания на aeterna.ru

---

Японское тату.

Нашла очень интересную статью. На самом деле это глава из книги, которую я очень давно ищу А. Н. Мещеряков "Книга японских символов". Эх... где бы мне всю книгу добыть?
ec-dejavu.ru/p/Publ_Mesheryakov_tattoo.html сперто тут

А. Н. Мещеряков

Татуировки: Хризантемы, драконы и молитвы



( В книге: А. Н. Мещеряков. Книга японских символов. М., 2003)

Все европейцы используют для обозначения подкожной инъекции краски чужое слово — татуировка (только некоторые особо важные ученые мужи предпочитают труднопроизносимое «дерматография»). Впервые этот термин — «татуировка» — был вроде бы зафиксирован капитаном Куком в 1769 году на Таити. Кажется, именно с тех пор морячки и полюбили себя раскрашивать. Когда долго плаваешь (служишь в армии, «мотаешь срок») в исключительно мужской компании, чего только над собой не сотворишь...


У японцев же есть свое слово — ирэдзуми. Переводится вполне доступно — «инъекция туши». У многих народов принято украшать себя татуировкой. Но у японцев уж очень замечательно выходит. Не оторвешься. Словарь Брокгауза и Ефрона, к примеру, отзывался вполне восторженно: «Наиболее совершенные образцы представляет Япония, где татуировка носит печать такой же высокой художественности, как и японская живопись; татуировка японского простолюдина по яркости и изяществу производит иллюзию дорогого гобелена».

Это сказано о XIX веке, когда татуировки были распространены достаточно широко. Но заходя в японскую баню теперь, часто можно увидеть грозное предупреждение: «Лицам с татуировкой вход воспрещен». Оно и понятно — сейчас основными «носителями» разрисованного тела являются мафиози (якудза). Есть еще и вкрутую захиповавшая молодежь, но она-то как раз пользуется чаще всего не настоящими татуировками, которые на всю оставшуюся жизнь, а их бледным подобием — «переводными картинками»,которые в той же бане и смыть можно. Как и всюду в мире, татуировка в нынешней Японии воспринимается как нечто ненормальное, чего стоит только остерегаться. Но так было не всегда. Китайская «Хроника трех царств» (конец III века н. э.) повествует о том, что обитатели Японского архипелага использовали
татуировку, которая покрывала все их тело, для того чтобы избежать проклятия бога моря. То есть считали, что рисунок, покрывающий кожу, может охранить от беды. Получалось нечто вроде неснимаемого амулета. На лицах древне японских глиняных статуэток тоже виден некий рисунок, который можно принять и за татуировку.
Скорее всего, это было нечто вроде ритуальных татуировок у полинезийцев, маори и других «примитивных» народов, которые редко обходятся без них. При этом следует помнить, что обычай татуирования более распространен у южных, чем у северных народов, вынужденных покрывать свое тело одеждой чуть ли не круглый год. У чернокожих африканцев (при всей их любви к украшательству своего тела самыми разнообразными способами) татуировка особенно не привилась: не разглядеть ее на темном фоне.

В древности татуировку использовали для двух основных целей. Во-первых, в качестве некоей «визитной карточки» или средневекового герба — сложный рисунок может рассказать о происхождении человека, его родовой принадлежности и даже биографии: женат, трое детей и т. д. Кое-где отказавшегося татуироваться даже строго наказывали — все равно как совершенно беспаспортного гражданина. И, во-вторых, татуировка использовалась также в качестве наказания и для клеймения рабов — например, в Древнем Риме или Китае.

В любом случае татуировка (если она нанесена не просто для украшения) — это некий рассказ о важных событиях в жизни человека. Такая традиция «автобиографической» татуировки распространена как в нынешнем российском преступном мире (известно, что по количеству куполов на вытатуированной церкви можно определить количество «ходок» на зону), так и среди более законопослушных граждан (например, имя свое или возлюбленной).

А у некоторых племен Новой Зеландии была принята очень функциональная «наколка», изображающая карту окрестностей — чтобы ее обладатель всегда мог найти дорогу домой. В общем, в древние времена татуировка была распространена очень широко. И все-таки сведения древних китайцев о своих
островных соседях следует воспринимать с некоторой осторожностью. Совершенно не исключено, что, отзываясь о японцах как о народе татуированном, китайцы таким образом давали понять (в основном, конечно, самим себе), что народ на Японских островах — весьма некультурен и сильно уступает обитателям настоящей «Поднебесной» по части изящных манер. Клеймить (подходящее для контекста слово, не правда ли?) любых иноземцев именно таким образом было у них в порядке вещей (в самом же Китае до 167 года н.э. было принято татуировать преступников и рабов). Еще китайцы любили повторять о «варварах», что они на- столько бескультурны, что даже рис не выращивают и пищу руками хватают без употребления палочек.
Другие ранние письменные данные, теперь уже собственно японские, но VIII века, свидетельствуют о том, что и в японской древности татуировка якобы использовалась как средство наказания преступников. Причем одному из заговорщиков, задумавшему свергнуть законную власть, татуировку нанесли прямо возле глаз: чтобы всякий знал, с каким ужасным преступником ему приходится иметь дело.
Однако более поздние источники относительно татуировок дружно умалчивают. Или действительно такого поветрия не было, или же ревнителям словесности такие мелочи быта населения не казались достойными упоминания. На самом-то деле им многое важным не казалось, а потому и мы об этом многом можем только догадываться.

Достаточно полные сведения о применении татуировок мы имеем приблизительно с XVII века, когда японцы вовсю заговорили не только об «изящном». Источники сообщают, что в это время в разных районах Японии преступников стали отделять с помощью татуировок от остального законопослушного населения. И причем в разных провинциях и княжествах метили по-разному. Это могла быть и собака на лбу (в весьма бедном словаре японских ругательств «собака» — одно из самых страшных); и круг на левом плече; и двойная линия вокруг бицепсов левой руки (за каждое следующее преступление прибавлялось по линии) и иероглиф «аку» — «злодей». Так что сразу же можно было без труда определить, какое и сколько было совершено преступлений. А чаще всего такая татуировка наносилась на внутренней поверхности рук.
Наказание татуировкой почиталось весьма тяжелым, ибо сразу выводило человека за пределы круга нормального законопослушного общества. При той строгости нравов, какая царила в то время, с преступником не желал знаться никто. А местные полицейские частенько заглядывали в общественные бани — не моется ли там кто-нибудь из преступного элемента? Так что неприятие нынешними банями татуированных имеет за собой весьма длительную историю.
Однако в скором времени, к концу XVII века, татуировка стала не только средством наказания — она приобрела еще и характер моды. Некоторые ученые предполагают, что это произошло (хотя бы и отчасти) ввиду желания преступников спрятать «клеймо» под другой, более изощренной, татуировкой. По крайней мере достоверно известно, что настоящие «модники» тщательно избегали покрывать татуировкой именно внутренние поверхности рук — для доказательства своей непричастности к криминальному миру.


Татуировка была делом обычным и в среде куртизанок. Причем татуировались не только они сами, но и их любовники, пожелавшие связать с ними свою судьбу. При всей легкомысленности своей профессии японские куртизанки предпочитали мужчин постоянного нрава, и литература того времени частенько повествует о драмах настоящей любви, случившейся между проституткой и одним из ее постоянных клиентов. (Заинтересовавшиеся могут прочесть про это в специальном разделе, посвященном обитательницам «веселых кварталов».) Самой простой татуировкой возлюбленных были «родинки», наносившиеся на руки таким образом, что при сцеплении ладоней они взаимно покрывались большими пальцами, что было возможно только при одновременном татуировании.

Существовали и любовные надписи. Обычно они сводились к предельно лаконичным выражениям верности: имя возлюбленного (возлюбленной) с последующим иероглифом иноти — «судьба», что должно было означать определенную серьезность намерений. Русский эквивалент— «любовь до гроба».
Веселые обитатели Эдо не упускали возможности посмеяться. Так, в одном из романов того времени рассказывается о незадачливом богаче, которому никак не везло в любви. Поэтому для повышения собственного имиджа он вытатуировал несколько десятков женских имен на обеих руках и даже между костяшками пальцев. Для того же, чтобы его амурная автобиография выглядела более правдоподобной, он стал сводить часть этих имен с помощью прижиганий. Чтобы все знали, сколько Любовей у него в жизни было. А с этими-то, выжженными, у меня, мол, уже навсегда покончено. При встрече с друзьями он повторял: «Эх, сколько ж боли надо претерпеть, чтобы великим любовником стать!»
Помимо любовных надписей, другим распространенным видом словесного граффити на коже были ключевые фразы буддийских молитв. Люди, разумеется, надеялись, что это им в «другой» жизни сможет помочь. В Европе благочестивые христиане тоже не пренебрегали случаем, чтобы «пострадать за веру», и всячески истязали по этому случаю свое тело, но до нанесения на кожу «Отче наш» вроде бы не додумались. Разве только распятием могли похвастаться.
Несмотря на то что режим Токугава отнюдь не приветствовал татуировки и неоднократно выпускал гневные указы о необходимости прекращения этой глупой практики, особого воздействия это не возымело. Нравилось это японцам, и все тут.
Середина XVIII столетия отмечена настоящим расцветом культуры татуировок. Именно в это время и складывается тот канон, который известен нам ныне. Помимо помянутых проституток, татуировками стали покрывать свое тело артисты, люди тяжелого физического труда, приверженцы азартных игр. Не знаю как у кого, но у меня складывается впечатление, что всем им приходилось довольно часто раздеваться. Одним — для выхода на сцену, другим — в случае неминуемого проигрыша, третьим — ввиду общего перегрева организма от мускульного напряжения.
Замечательные художники регулярно запечатлевали обнаженное тело на своих цветных гравюрах. Поэтому о татуировках того времени мы имеем вполне наглядное представление. Что же до самих хозяев тогдашней жизни — самураев, то им как людям военным украшение своего тела казалось делом излишним. Впрочем, понять их можно — им своего выбритого до синевы лба и
двух мечей за поясом и так хватало: они уже и так были отмечены.
Предание гласит, что одними из первых приобщились к татуировкам пожарные в столичном Эдо. Пожары были настоящим бичом этого огромного (более одного миллиона жителей!), целиком деревянного города. Люди говорили про Эдо: «Без пожаров да без драк — как без цветиков». Было даже принято поздравлять друг друга с туманной ночью, поскольку пожары при такой погоде не столь часты[...]
Так или иначе, но пожарники без работы не оставались. Сами они очень гордились своим истинно мужским занятием (еще бы — на самих борцов сумо с дракой ходили) и в качестве подтверждения своего бесстрашия стали покрывать татуировкой почти все свое тело (работали они, между прочим, по преимуществу голыми). Свободное оттатуировки место составляло только лицо,
часть рук — от локтя и ниже, и ног — вниз от бедер. В результате получалось нечто вроде купального костюма конца XIX века.
Поскольку пожарные делали свое дело, будучи облачены лишь в набедренные повязки, всякий мог наблюдать, как они были разрисованы. Каждая бригада пожарных имела свой «фирменный» стиль, и по нему одному можно было легко вычислить, кто лучше тушит пожар. Так и слышу столичный пересуд: «Эти-то, в "хризантемах", никуда не годятся. Вот если бы "драконщики" прикатили — совсем другое дело».
Вслед за пожарниками стали татуироваться и представители других «низких» профессий. Торговцы рыбой рисовали на своем теле рыбок, гейши — плектр для игры на своем любимом трехструнном сямисэне, проститутки — краба (символ цепкости, необходимой при заманивании клиента), профессиональные игроки — кости или карты. С помощью татуировки можно было обозначить и некоторые подробности своей биографии. Так, чарка для сакэ обозначала, что человек с этим делом «завязал». Проводились и настоящие «конкурсы красоты» татуированных — с определением победителей и раздачей призов. Вот некоторые примеры татуировок, вызвавших особое восхищение зрителей. Паутина, которая покрывала всю спину. Причем одна из паутинок спускалась вниз по правой ноге вплоть до лодыжки, где притаился сам паук. Или «перекинутое» через плечо полотенце с изображением на ягодице кошки с поднятой лапкой: при ходьбе кошка начинала «ловить» конец этого полотенца.
Увлечение татуировками самого разного рода стало настолько повальным, что одной из диковинок Эдо стали считать «трудягу» без татуировки. А когда в 1868 году часть самураев подняла мятеж против официальных властей, то одним из способов остаться целым и невредимым при выяснении твоей подозрительной
личности было предъявление полицейскому своей татуировки — поскольку самураи никогда до нее не «опускались».
После падения военно-самурайского режима Токугава, который держал страну закрытой от мира целых два с половиной века, в Японию зачастили иностранцы, дорвавшиеся наконец-то до свободной торговли. Новые же гражданские власти страны были весьма обеспокоены тем, чтобы их народ не выглядел смешным в глазах европейцев и американцев. А посему и все «нецивилизованное» выметалось поганой метлой.
В частности, это коснулось и обычая татуироваться. Гражданский режим Мэйдзи был намного дееспособнее сёгуната в его последние застойные годы. И его запрет татуироваться соблюдался значительно строже. Так что для мастеров этого дела настали тяжелые времена.
Но японцы могли приказывать только японцам. Европейцы же под действие закона не подпадали. Конечно, главными клиентами мастеров татуировки были моряки. Однако и гораздо более важные персоны также обращались к их услугам. Известно, что среди них были и будущий король Великобритании Георг V, и посетивший страну в молодости будущий российский император Николай II, и даже королева Греции Ольга...
Однако для японской культуры в целом «эпоха татуировок» была закончена.
Но в Японии то, что было когда-то начато, окончательному искоренению подлежите большим трудом. И даже сегодня существует Общество любителей татуировок, которое регулярно проводит свои «сессии» (обычно на горячих источниках, где можно без помех продемонстрировать единомышленникам красoты своего «живописного» тела).
Настоящие мастера традиционного татуировочного дела есть и сегодня. Круг их клиентуры ограничен, но это истинные художники: работаютони по старинке, никаких ускоренных методов не признают, воротят нос от посетителя «с улицы». Мол, будьте добры, приходите с рекомендацией. Поэтому и количество их «шедевров» весьма ограничено. Один из известных мастеров татуировочного дела признавался, что за всю жизнь ему удалось раскрасить только около ста человек.
А уж если все вышло как надо, тогда мастер оставляет свою подпись на теле татуированного. Как же, профессиональная гордость. И от этой подписи до самой смерти никак уже не избавиться. Причем в компонент его имени (а вернее, артистического псевдонима) всегда должен включаться иероглиф хору, означающий: «вырезать, делать татуировку».
Для нанесения татуировки у разных народов используются разные инструменты. Главное требование — чтобы конец у этого орудия был острый. На Таити — это деревянный инструмент, напоминающий острую щепку. У маори — это кость. В Японии — связка игл. Число их колеблется от двух до двенадцати. Делаются они чаще всего из бамбука, но бывают также деревянные и костяные.
Разумеется, всякая татуировка уникальна и не может быть воспроизведена в следующий раз с абсолютной точностью. Однако существуют темы и мотивы, которые стали нормой еще с XVIII века. Таких мотивов на самом-то деле не так уж много. И здесь местные татуировки демонстрируют нерасторжимое единство с культурой в целом.

Виды японских татуировок могут быть сведены к следующим категориям: цветы, животные, религиозные мотивы, кое-какие герои старины.
На первом месте стоят все-таки цветы, воспетые в поэзии и растиражированные в живописи. Пышноцветущий пион олицетворяет собой богатство и удачу. Хризантема как растение, долго цветущее несмотря на наступившие осенние холода, призвана обеспечить ее носителю долгую жизнь (кстати говоря, не к «низменной» татуировке будь сказано, именно хризантема с шестнадцатью лепестками является гербом японского императорского дома). И наоборот сакура, цветущая по-настоящему только день или два, символизирует быстротечность жизни и спокойное к такой краткости отношение. И, наконец, японский клен — листья его гораздо меньше нашего, но зато алеют много ярче.
Из татуировок животных пользовались популярностью изображения тигра и дракона. Чего уж там говорить — каждый из них страшен по-своему, так что особых объяснений не требуется. Несколько сложнее обстоит делом с обитателем подводного царства — карпом. Как это ни странно на наш европейский взгляд, но карп на Дальнем Востоке считается годным не только на жаркое: он олицетворяет собой стойкость и мужество (нечто вроде татуировки орла в европейской традиции). Говорят, он умеет очень ловко плавать против течения и даже преодолевать пороги, а если уж его отловили, то будет совершенно бесстрастно ожидать своей участи на разделочном столе. Этот стоицизм был настолько почитаем, что именно карп стал символом «праздника мальчиков» (некое подобие обряда инициации), отмечавшегося 5-го дня 5-й луны (а ныне — просто 5 мая), когда полагалось поднимать на шестах матерчатые изображения карпов, которые мужественно развевались на ветру к полному удовольствию их изготовителей.

Среди религиозных мотивов преобладающими являются буддийские. Это и молитвы, о которых уже говорилось, и полноформатные изображения. Однако сам Будда не является героем этих картин (в отличие от Христа в терновом венце в западной традиции). Японцы изображают Нио — двух мощных божеств довольно страшной наружности, предназначением которых является защита учения Будды от всяческих посягательств.
Другим популярным персонажем этого типа является бодхисаттва Каннон, которое в Индии, на на родине буддизма, как и все бодхисаттвы — существо бесполое, но в Китае и Японии приобретшее вид богини милосердия. богини милосердия.
Чрезвычайна колоритна фигура Фудо — охранителя буддийского рая, держащего в правой руке объятый пламенем меч, а в левой — веревку. Меч нужен ему, чтобы расправляться с врагами учения, а веревка — чтобы вытягивать с ее помощью из беды тех, кто в том нуждается.
Один из основных признаков татуировки по-японски состоит в том, что она покрывает собой большую часть тела. Чтобы полностью удовлетворить клиента, мастер тратит около полутора лет. Дело в том, что нормальный человек выдерживает под иглой около часа. Вот и посчитайте — подкожное воспаление проходит через неделю, а для нанесения полноформатного цветного изображения требуется около пятидесяти сеансов. Ну, и всякие непредвиденные обстоятельства тоже бывают. Такие, например, как лето — мастера его очень не любят, поскольку ввиду усиленного потоотделения вводить краску под кожу намного хлопотнее.
Поэтому-то некоторые не слишком терпеливые клиенты заканчивают дело на полпути, когда нанесен только контур, и избегают раскрашивания — процедуры наиболее болезненной. Традиционные цвета для раскрашивания (никакой «химии» — только растительные и минеральные краски) — это черный (под кожей становится синим), красный и коричневый.

Раскрашивание — действительно самый трудный и ответственный этап. Если следовать традиционным канонам обучения, то ученику-татуировщику следует прежде провести долгое время, держа «на игле» не человеческое тело, а дайкон — японскую редьку (длиной этот корень сантиметров тридцать, а бывает и больше). Иначе ничему путному не научишься. Рассказывают также (это
такая специальная страшилка), что неумелый мастер татуировочных дел специально подмешивает в тушь кокаин, чтобы притупить боль от своих неловких действий.
Существуют и так называемые«невидимые» татуировки. Для них используются пигменты телесного цвета, которые проявляются только после принятия горячей ванны или в случае общего покраснения кожного покрова при избытке выпитого (для загадочного русского организма такой вариант сокрытия татуировки как-то сомнителен — наш человек или всегда красный, или —никогда).
Конечно, любоваться каким-нибудь пионом на своей коже — дело милое. Следует, однако, иметь в виду, что татуировка нарушает структуру эпителия — татуированными местами человек уже больше не потеет, зато потеет всем тем, что еще не разрисовано. То есть ты как бы находишься в шкуре кошки, которая, как известно, умеет потеть только подушечками на лапках. Нечеловеческое, наверное, ощущение.
А кроме того, наблюдается и еще один побочный эффект. Ведь татуированная часть тела холодна даже в самую невыносимую жару. Так что жены сильно татуированных мужчин знают находиться с ними в одной постели — все равно, что рыбу под одеялом пригреть. Ну а уж если вся супружеская пара татуирована с ног до головы... Даже подумать страшно.


Web ec-dejavu.ru

---

Хееелп!!!

Люююдиии! Это кошмар! Мой папа сегодня попытался самостоятельно скачать патчи на новый "Сталкер", но вместо них он умудрился скачать какую-то пакость, вирус не вирус... В общем, при любой загрузки эксплоера в пол экрана всплывает окно с рекламой жутчайшей порнухи. И эти суки написали, что сия срань не уберется, до тех пор, пока мы не отправим на, указанный номер, указанное смс.
Провела глубокую чистку Нотом - не помогло, почистила Spyware Doctor - тоже без результата.
Если бы у меня не было мазилы (слава богу папа им не умеет пользоваться) я бы уже рехнулась от видов этих сисек, попок и прочих радостей порнушника.
Люююдиии, помогите!!!

---

Нарутомания.

Доктор, это лечится? (с.)
С сегодняшнего дня у меня новая, стильная, черная сумка. Она очень удобная, в ней множество кармашков, а еще к ее ручке при помощи цепочки пристегнут небольшой медальон из черного кожзама в виде сердечка с окошечком из прозрачного гибкого пластика. Предполагается, что владелица сумки должна вставить в медальончик, какой-нибудь календарик с котятами или еще, с чем-нибудь кавайным. Я же, как только его увидела, сразу поняла, что вместо котенка у меня там будет Наруто, то есть его изображение.
Поэтому сегодня, я дождалась, когда в моем кабинете ни, кого кроме меня не будет, и принялась за дело. Скачала тот кадр из новой главы Наруто-манги, где Узумаки читает книгу Джираи и, где у него мордочка посимпотичнее. Распечатала его, наклеила на лист плотной бумаги и вырезала по форме медальона. Немного помучалась, вставляя получившуюся картинку в прорезь на обратной стороне сердечка, и – вуаля, стильный аксессуар для стильной нарутофилки готов! Я уверенна, ни у кого больше нет такой сумки.

---

Страдально творческое.

Блин, как же мне это надоело! Утром за завтраком и/или, когда навожу марафет, в моем несчастном моске роятся диалоги, яркие сцены, фейерверк эмоций. Когда я бегу на работу, мое виденье ПМ превращается в манию. Забегая в свой кабинет, я испытываю жуткий зуд в пальцах, так хочу сесть писать проду ПМ. НО, на меня тут же сваливаются: валютные переводы, договора, счета-фактуры и прочее, прочее рабочее (имя им легион (с.)) К концу рабочего дня я, не то чтобы измучена, но мыслей в голове нет (а образов и подавно). Приходя домой, мне только и хочется: сделать гимнастику (размять мышцы), принять душ, поужинать и поболтать немного в аське. Если я себя и заставляю сесть за ПМ, то от этого мало проку, моск не хочет шевелиться, а муза отбыла в неизвестном направлении. Самое смешное, что в прошлом году было все наоборот, моя муза приходила ко мне исключительно после одиннадцать ночи.
Сияющий Аполлон, прошу тебя, вели своим музам не обходить меня стороной по вечерам. Я же обязуюсь кормить их вкусно, пылинки с них сдувать и всячески развлекать.

---

Размышление.

Вот смотрю я, смотрю на эти кадры и думаю, неспроста у Нарутки случился приступ ностальгии, и книжечка эта тоже неспроста. Уж не намекает ли Кишимото, что в скором времени Наруто отомстит за смерть Джирайи? Какова вероятность, того, что Наруто уделает Пейна? Лично я думаю, что весьма маленькая… пока.

---

Мир ши.

Вчера ProstoChudo дала мне ссыль на замечательное сообщество любителей художественной фотографии (ЗГ-Зверек, тебе там особенно понравится). Я надыбала там много всего красивого, но больше всего меня поразили черно-белые пейзажи, которые больше всего напоминали фотографии другого мира. Примерно вот так, я себе и представляю мир ши (по другому сидов, эльфов).
Вот ссыль www.diary.ru/~visual-world/p47249350.htm?from=l...

---

Моя семья… (с.)

С тех пор, как мы обгрейдили наш ком, папа большую часть своего свободного времени проводит за ним. Мало того, мама тоже заинтересовалась компьютерными играми, правда, пока что только пасьянсом «Паук».
И вот, сегодня папа с утра засел за комп гонять «Сталкера». Потом он отвлекся минут на пять, пошел покурить в коридор, а в это время, мама подскочила к компу, выключила папину игру и принялась раскладывать пасьянсы. Пришел папа… после непродолжительной стычки ему удалось отвоевать свое место. Мама обиделась и дулась до тех пор, пока не смогла отомстить. Когда папа увлекся игрой, она бесшумно подкралась к нему и сделала папе педикюр, выкрасила ему ногти на ногах серебристым лаком. Они потом долго вдвоем смеялись… примерно до тех пор, пока папа не решил пойти на рынок за виноградом. Тогда то и выяснилось, что папины моднячие ногти отлично видны в прорези его сандалий. М-дя… а я еще удивлялась в, кого я такая.

---

Последний всхлип шипера

Что за фигня со мной творится? Ну, подумаешь, Кишимото в очередной раз затеял крутой сюжетный вираж, что бы встряхнуть читателей (угу, а то мы слишком расслабились), и бедный Саске лишился последних остатков разума. Но! Ведь совсем недавно, когда младшему Учихе было совсем хреново, он вспоминал команду номер семь и вспоминал с нежностью. Что же сейчас произошло? Неужели он действительно будет пытаться убить Наруто, или того хуже, использовать его в целях разрушения Конохи? Честно говоря, я до сих пор думаю, что Наруто является для него вторым после Итачи по значению человеком. Неужели он и правда хочет уничтожить все, что ему дорого? Или это очередной «гениальный» план, на подобии того благодаря, которому он уделал Орочимару? Сплошные вопросы, и ответы на них знает, только Кишимото, да и то не факт.

---

Злобное…

Хочу прочитать фанфик, где Наруто убьет Саске и станет великим Хокаге. Хочу, что бы он сделал из Конохи мощное государство, которое нагнет все прочие страны. Да! Хочу, что бы Сакура стала любящей женой для Нарутки и верной его соратницей.
Хочу, что бы Мадара использовал Саске, как мясо, и что бы младший Учиха узнал бы об этом пред самой смертью.
Все! Концерт окончен.

---

Интересная статья.

Средневековый Европейский Рыцарь
против
Феодального Японского Самурая


Сперто тут www.fido.sakhalin.ru/WAYOFSWORD/library/kvss.ht...



Джон Клеменц
Перевод с английского. С оригиналом можно ознакомиться здесь:
www.thehaca.com/essays/knightvs.htm

Время от времени бывает интересно поразмышлять о результате столкновения двух из наиболее грозных и высококвалифицированных воинов в истории: средневекового европейского рыцаря и феодального японского самурая. Интригует сама мысль: “кто бы победил” в фактической схватке между этими военными экспертами таких несходных методов. Кто явился бы победителем, или кто исторически был лучшим бойцом – в действительности спорный вопрос. При сравнении рыцаря и самурая, каждый воин использовал доспехи, оружие, и методы, ориентированные на специфических противников их дней и эпохи, поэтому, никто из них не может рассматриваться как универсально наиболее эффективным при всех условиях и против всех методов противника. Это подобно выяснению, кто лучше – солдат, партизан или лыжный отряд. Все зависит от ситуации и окружающей среды. Но все же было бы интересно порассуждать над этим вопросом. Имея некоторый небольшой опыт в методах и вооружении каждого из них, так же, как и возможностей перекрестного тренинга, я предлагаю свои скромные мысли.
Прежде всего, если мы предполагаем столкновение между двумя “типичными воинами”, мы должны уточнить, что будет рассматриваться типичным? Самураи 13 века и рыцари 12 века были приблизительно равны в снаряжении. Но те же самые сравниваемые воины, например, в течение 15 века были весьма не равнозначны. Каждый из двух исторических воинов боролся с эквивалентными технологиями, в довольно схожем климате и территориях, и по сходным причинам. Но сложно думать в терминах “общего” средневекового рыцаря или “стандартного” самурайского воина. Со всем уважением к европейскому рыцарю, нелегко выбрать – воин какой национальности, какого типа и из какой части всего средневековья должен быть взят. А вот с самураем мы имеем дело с единственной, однородной культурой, в которой исторические боевые традиции остались практически неизменными. Таким образом, и спустя столетия мы имеем намного лучшие представления относительно средней самурайской подготовки и способностей. Также у нас есть очень много активных современных сторонников, которые могут служить примером.

Предполагаем ли мы, что рыцарь будет норманн, облаченный в кольчугу, с мечом и миндалевидным щитом примерно 1200 года? Английский или французский рыцарь 1350 г. в частично пластинчатом доспехе с мечом? Или это будет рыцарь-тевтонец приблизительно 1400 года в полном с-головы-до-ног шарнирном пластинчатом доспехе с мечом-бастардом? Будет ли самурай носить старую коробчатую броню периода Муромати и вооружен мечом тати? Или он будет одет в полностью подогнанный поздний доспех до-мару эпохи Камакура и использовать более известную катану? Это и есть те существенные аспекты, отображающие сердцевину проблемы, почему такой вопрос – кто победил бы или кто “лучший” боец – в действительности не имеет ответа. Конечно, ради привлекательной беседы можно поразмыслить гипотетически, что случилось бы, если эти два сопоставимых индивидуума, каждый из которых великолепно натренирован в соответствующих навыках боя их эпохи, встретятся на поле битвы в бою до смерти(!).


В качестве забавного исторического развлечения мы можем по крайней мере сделать обоснованное предположение о том, что было бы возможно в качестве ключевых, решающих элементов такого столкновения.

Мы можем резонно предположить, что личные качества типа индивидуальной силы, скорости, выносливости и храбрости являются довольно схожими между этими профессиональными воинами. Приняв данное предположение, мы можем сравнивать бойцов с некоторым равенством. Реалистично будет в целом предположить, что ни один из них не был существенно более сильным или быстрым (или значительно более крупным) чем другой. Однако следует предупредить, что мы больше знаем об обучении и навыках самурая, чем их европейских коллег.

Так как условия могут сыграть существенную роль, можно предположить, что такое воображаемое столкновение было бы лучше всего провести на ровной, открытой площадке без покрытия, с большим пространством для маневра. Интересно, что более или менее правильным будет принять одинаковые климатические и погодные условия для каждого. Также предположим, что бой ведется в пешем порядке и без использования метательного оружия. Способность каждого к оценке противника и возможной угрозы также может быть важным пунктом. Проинформированы ли оба о характеристиках их противника и его вооружения, или будет столкновение вслепую, в котором ни один из них не знает что-либо о противнике? Мы хотели бы только предположить, что каждый из наших идеальных противников был кратко проинформирован о другом, и таким образом мысленно подготовлен.

Мы не можем упускать и ту роль, которую культура могла бы сыграть в этом соревновании. Мы должны рассмотреть, к какому эффекту могла привести степень фатализма самурая в соответствии с кодексом бусидо, или довольно решительная готовность к смерти, которая мотивировала наиболее неистовых самураев. Но тогда мы не можем упускать и качество благочестия и веры, которые могли мотивировать рыцаря в стремлении к большим подвигам, или идеалы рыцарского духа, которых он мог бы придерживаться и соблюдать до самой смерти. Возможно, что средневековый европейский рыцарь выказывал бы некоторое презрение (пренебрежение) к своему иностранному, “языческому” противнику, как европейцы поступали по отношению к арабам в течение Крестовых походов. Конечно, известное отношение японского воина к непобедимости и готовности умереть могло одинаково сделать его уязвимым для незнакомого врага. Презрение к жизни и презрение к опасному, неизвестному противнику может быть бедственной комбинацией. Конечно, сам по себе боевой дух недостаточен. Он неуловим и неосязаем, и не может быть измерен с какой бы то ни было достоверностью. Эти и другие неизмеримые, психологические факторы, мы оставим вместе с оружием, броней и обучением.

Мифическим является утверждение, что каждый отдельно взятый японский самурай был высококлассным фехтовальщиком (не более истинным, чем каждый ковбой с Дикого Запада был великолепным стрелком). Но в этом случае, в целях обсуждения, давайте допустим, что так оно и есть. Для самурая меч был одним из трех главных видов оружия, наряду с луком и яри (копьем). В большинстве сражений мечом типично управляли двумя руками и использовали доспехи. Лучшая японская броня была построена из перекрывающихся лакированных металлических пластинок, связанных вместе шелковыми шнурами – специально, чтобы противостоять рассекающим ударам катаны. Она была предназначена прежде всего для использования против подобно экипированных фехтовальщиков и была хорошо разработана, чтобы поглощать и уменьшать огромную секущую способность японских мечей. Она просуществовала долго, была эффективна и предоставляла вполне достаточную свободу движений.

Средневековая европейская броня была более предназначена для отклонения и поглощения ударов. Рыцарские доспехи различались от простой кольчуги, которая могла поглощать режуще-скользящие удары, до пластинчатых коат-оф-плэйт, которые были разработаны для достаточной защиты от ударного оружия. Полные пластинчатые латы было сложно или даже невозможно пробить насквозь. Они были просто неуязвимы для ударов меча – можно предположить, даже и для исключительной катаны. Чтобы эффективно пробить или повредить пластинчатую броню, требовалось другое различное оружие. Пластинчатая броня была также хорошо сконструирована для боя в ней, и далека от громоздкого, неуклюжего клише, созданного Голливудом. Говорят, что в то время как европейцы совершенствовали доспехи, чтобы нанести поражение мечам, японцы совершенствовали мечи, чтобы нанести поражение броне. Некоторая доля правды в этом есть, но это упрощенное представление.

Как меч, японская катана непревзойденна в своей остроте и ударной силе. Кроме того, она достаточно хороша для разрубания металла. Однако, средневековая пластинчатая броня известна своей стойкостью к ударам, а рубить перемещающуюся цель, скрытую щитом – не так-то легко. В то время как лезвие катаны очень прочное по острой кромке, по форме оно – толстый клин, и должно продолжать движение вдоль поверхности, которую оно рубит. Хотя это действие разрушительно сказывается разваливающими ударами на плоть и кости, оно гораздо менее эффективно против доспехов. Понимая это, некоторые стили японского фехтования изобрели определенные техники, сочетающие уколы и тычки в броню с атаками в щели и сочленения. Владение катаной также строится в быстрой плавной манере, используя вращение рукояти и движения бедер. Возвратное движение лезвия в этом случае становиться режущим.

Также мы должны рассмотреть, будет ли рыцарь экипирован в обычном стиле щит-и-меч или будет использовать только один длинный меч (longsword). Рыцарские мечи типично были одноручным оружием, предназначенными специально для использования со щитом. Их лезвия широки и довольно тонки, с долотоподобным лезвием, специально приспособленным для проникновения сквозь кольчатую броню глубоко в плоть и кость быстрым сильным ударом. Они были легки, подвижны и жестки, но все же очень упруги. Они также меняются со временем от более широкого, плоского вида до твердого, сужающегося, и с остро заточенным острием, хорошо приспособленным как для пластинчатой, так и ламинарной брони. Средневековый стиль боя мечом и щитом отчетливо отличается от двуручного хвата и быстрых хлестких ударов в кэндзюцу. Средневековыми мечами должным образом управляют с большим замахом руки и скруткой бедер при движении шагами вперед или назад. В целом есть много контактов клинок-в-клинок, а рукоять используется для большого числа атакующих и защитных приемов. Меч и щит – имеют большое преимущество по сравнению с одним отдельным мечом. Бой мечом и щитом предлагает хорошо развитую и сильную защиту, которая легко допускает широкий диапазон прямых и комбинационных атак. Далее, если вооружаться щитом, будет ли рыцарь использовать щит с хватом за центральную рукоятку с умбоном, или с ременным хватом? Будет ли щит иметь высоко эффективную миндалевидную форму (“kite”) с ее превосходной защитой или будет одним из небольших, более маневренных, выпуклых треугольных щитов (“heater”)?

Кэндзюцу (японское искусство фехтования на мечах), хотя состоит из очень эффективных контратакующих приемов, также не может ничего реально противопоставить щиту. Хотя квалифицированный воин может, конечно, импровизировать, это незнание большой эффективности и многосторонности комбинаций меча и щита вызовет у него затруднения. Это не будет бой в типичной манере театрализованного боя SCA. Бой против средневекового щита не просто вопрос маневрирования вокруг него или нанесение ударов в другом месте. Катана – мощные мечи, используемые в жесткой технике. Но предположение, что они могли просто раскалывать насквозь крепкий средневековый щит – абсурдно. Даже катаной щит не может быть просто расколот на куски.

Средневековые щиты изготавливались из довольно толстой древесины, обтянутой кожей, и обычно укреплялись металлом. Не только это, но и их высокая маневренность делала сложной задачей нанесение мощных сокрушающих ударов. Более вероятно, лезвие на мгновение бы застряло в случае слишком сильного удара. В отличие от того, что показывают в кино, удар в край щита может привести к тому, что клинок на мгновение застрянет в нем, и таким образом будет невозможно сразу же вернуть его исходное положение или возобновить атаку (а также откроет руку для контратаки). По этой причине часто использовались именно щиты без металлической оковки.

Хотя средневековая комбинация меча и щита была довольно типична, более длинные клинки, пригодные к использованию двумя руками, вошли в использование приблизительно с 1250 до 1525. Когда мы говорим о средневековых европейских длинных мечах (long-swords) или военных мечах (war-swords) (или даже больших мечах (great-swords)), мы не имеем дело с отдельным единообразным стилем. Были широкие, плоские клинки с параллельными гранями, хорошо подходящими для мощных рубящих ударов. Более поздние мечи, специально созданные для боя против более тяжелой брони, имели более узкие, гораздо более твердые ромбовидные или шестиугольные в профиле лезвия, сужающиеся к острию. Они использовались, чтобы бить и колотить по доспехам перед ударами и уколами в сочленения и щели. Они были все еще способны к поражению противников в более легкой броне.

Различия между этими двумя формами лезвия существенно, и еще раз подчеркивает различия между манерой использования катаны и средневекового меча. Сужающаяся форма лезвия имеет другой центр баланса и зачастую более легкое лезвие. Точка его удара расположена дальше по лезвию, и его острие способно к нанесению быстрых, точных, и сильных уколов. Более ранняя форма дает несколько большее разнообразие ударов и позволяет наносить более эффективные рубящие удары. Но поздняя более маневрена и легка для защиты и парирования. Рукоять меча можно также легко использовать для зацепов, ловушек и нанесении ударов. Надлежащая техника и стиль работы таким мечом редко показывается с какой-либо точностью в кино и постановочных боях. Практически никогда не показывается надлежащее, исторически достоверное его использование с работой на более близкой дистанции, с разнообразными толчками и уколами, с боем рукоятью.

Тем, кто незнаком с характеристиками средневекового длинного меча, может оказаться сложным понять его настоящую манеру использования, так как и широкая публика, и военные художники азиатских стилей гораздо более знакомы со стилем катаны. Так, если мы сопоставляем рыцаря с длинным мечом самураю с катаной – могут быть обнаружены существенные различия. Но мы не должны впадать в ошибочность оценки средневекового длинного меча терминами того, что мы знаем о классическом японском кэндзюцу. Будет ошибкой думать, что прямой, обоюдоострый средневековый меч с крестообразной рукояткой используется наподобие изогнутой катане. В то время как существует конечно схожесть общих принципов между двумя стилями фехтования (вроде позиций и ударов), есть также существенные и фундаментальные различия. В отличие от разрезающе-секущих ударов изогнутой, односторонне-заточенной японской катаны, средневековые мечи были сделаны для проламывающих, рубящих ударов, наносимых от локтя и плеча. Точка его [длинного меча] удара расположена в основном на первых 6-8 дюймах лезвия. Он имеет обоюдоострое лезвие, и может бить “задним краем” или восходящим движением вверх. Если же мы возьмем меч-бастард с составной рукояткой и полухватом, использующим пальцевый способ удержания – это также может быть существенным фактором, т.к. такие рукоятки позволяют работать одной или двумя руками по выбору, и дают превосходный контроль для уколов.

Даже при том, что японская броня в основном изготавливалась из той же самой качественной стали, что использовалась в вооружении, европейские клинки вероятно не столкнутся с чем-то особенно трудным, с чем они уже не встречались. Сами средневековые клинки могли быть превосходными мечами. Европейские клинки часто незаслуженно обзываются простыми грубыми кусками железа, в то время как самурайские мечи уважаются и возвеличиваются иногда по сути до абсурда коллекционерами и любителями (а сами японцы немногое делают, чтобы остановить это заблуждение). Плохие фильмы и плохо обученные художники боевых искусств только укрепляют этот миф.

Таким образом, в случае проведения нашего гипотетического боя, могло бы произойти что угодно. В ходе нанесения удара друг по другу, случайный удар любой стороны мог возможно закончить бой. Катана может сделать смертельный или выводящий из строя удар, а может и не сделать (кое-что сложно противопоставить пластинчатой броне, уже не говоря о щите). Но рыцарь, незнакомый с движениями кэндзюцу, может не обратить внимания на удар, который сделает его уязвимым к своевременной контратаке. Конечно, самурай может также недооценить силу рубящих ударов средневекового меча по своей собственной броне. Длинный меч имеет большую дистанцию поражения и удобную рукоять, но катана более быстрое оружие. Однако, несмотря на дальность его действия, существует множество методов защиты длинным мечом в бою. Катана же очень хороша в подрезках и протягивающих ударах, которые прямое лезвие не может эффективно и хорошо сделать. Конечно, против хороших доспехов такие приемы могут быть несущественны.

Можно аргументировано порассуждать, что самурай по характеру может иметь тактическое преимущество в социальных установках и силе духа как результат психологических элементов его тренировочных и боевых приемов. Известно использование им в своем арсенале техники безоружного боя, так же как и наличие острого чутья силы и слабостей противника. Однако, многое из всего этого неосязаемо и субъективно. Кроме того, хотя и не будучи широко известно, но из средневековых итальянских и германских учебников борьбы хорошо видно, что европейские рыцари и бойцы с оружием (men-at-arms) включали бросковые, борцовские и обезоруживающие техники в свои приемы. Нет никаких доказательств мифа, что средневековая военная культура была хоть насколько-то менее или более развитой, чем ее азиатские аналоги, просто ее традиции вышли из употребления в связи с социальными и технологическими изменениями, вызванными огнестрельным оружием и пушками.

В то время как известно, что средний самурай имел большой арсенал приемов безоружного боя в своем распоряжении, частично они вряд ли будут играть роль против воина, вооруженного щитом или одетого в полный латный доспех. Без необходимого оружия, предназначенного специально для поражения пластинчатой брони, любой боец, вооруженный одним мечом – как катаной, так и другим клинком – будет испытывать затруднения. Действительно, полный пластинчатый доспех с кольчугой может очень хорошо повредить острое лезвие, особенно на прекрасной катане. Поэтому, если мы предположим, что доспехи должны быть более уравненными, скажем, кольчужно-пластинчатый доспех для рыцаря, используемый приблизительно ок.1250 года, предмет исследования был бы более интересным. Однако, самурай часто держал при себе прочный кинжал для пробивания брони, который был бы весьма полезен. Некоторые могут предположить, что самурай просто был лучшим фехтовальщиком и более стойким воином, и вероятно победит своего европейского противника. Другие могут сказать “ни коим образом”, поскольку опытный рыцарь в доспехах, использующий комбинацию меча и щита, был бы неуязвимым и мог жестоко подавить противника. Третьи могут доказывать, что такие обобщенные утверждения – недоказуемое предположение. Есть так много элементов для рассмотрения, что у практиков, опытных в использовании одного искусства боя на мечах и не знакомых с другим, возникает тенденция превозносить то, с чем они знакомы. Редко можно найти специалистов с глубоким знанием каждого метода и оружия.

В то время как сегодня существует активное продвижение подкультуры и сохранение историчного японского будзюцу (боевых искусств) или практикование современного будо, благодаря чему многое становится понятным в их использовании, того же самого нельзя сказать насчет “утерянных” средневековых европейских боевых искусств. Средневековый европейский мечевой бой часто рассматривается как полностью субъективное дело, зависящее от простой грубой силы и свирепости, и к тому же неподдающееся причинному анализу и раскладке по принципам. Обе точки зрения одинаково неверны. Печально, когда ведущие маэстро фехтования (искушенные лишь в работе с легкой рапирой, шпагой и саблей) изрекают наивные, ненаучные заявления о том, что “средневековые мечи весили 10 фунтов” (ок. 4,5 кг.) или могли использоваться только для “неуклюжего избиения и раскалывания”. Есть определенное предубеждение, что современное чистое спортивное фехтование “превосходит” прежние, более зверские методы. Не впадая в военную историю, нужно заявить, что представление о совершенно грубом, тяжелом и нисколько не искусном бое в средневековой Европе – это миф. Может быть верным лишь то, что только в культурном контексте он не может сравниваться с крепкими традициями феодального японского искусства меча. Однако, есть достаточно сохранившихся свидетельств, которые с подкреплением современными исследованиями дали нам намного лучшее понимание функции и использования средневековых европейских оружия и доспехов, чтобы убедиться, что они были высокоэффективными и динамическими техниками.

Те, кто думают, что средневековый меч и щит использовались только для боя в стиле “бум-бах”, “удар-удар” – очень заблуждаются. Те, кто думают о простоте использования средневекового европейского длинного меча, состоящей из жестокой рубки – также в огромном заблуждении. Это вопрос, почему такая вера сохраняется независимо от тех, кто сегодня усердно тренируется и учится этому искусству как истинному боевому искусству, и тратит годы на тренировку с реальным оружием. Возможно, это невежество вызвано просмотром слишком большого числа фильмов или влияния историко-фэнтезийных обществ с их костюмированными ролевыми играми.

Что касается множества материалов, описывающих современный опыт восстановления средневековых европейских навыков боя, то противопоставление их с практикой азиатских боевых искусств – доступная область для спекуляций. Если бы у нас была машина времени, и для развращенного исследования мы захотели бы вернуться назад, прихватить сотню разных европейских рыцарей и равное число самураев и стравили бы их друг с другом – мы получили бы некоторые статистические ответы (а также и некоторые серьезные этические проблемы). В любом случае мы говорим об очень различных подходах к вооруженному столкновению в этом сравнении. Но затем снова мы возвращаемся к тем же проблемам столкновения двух бронированных бойцов, бьющихся друг с другом антагонистическими методами боя.

Как может быть замечено, существует слишком большое число переменных и неизвестных величин для справедливого решения такого гипотетического вопроса, как кто кого сразит. Схватка не может быть уравнена до любых обобщенных утверждений о том, что кто-то имел полное историческое преимущество в навыках или кто-то владел множеством превосходящего оружия и доспехами. Это – интересное сопоставление, чтобы обдумать объективно. Все, что мы можем сделать – высказать мнение сомнительной ценности. Учитывая, что живые демонстрации говорят громче любых слов, надеюсь, эта статья рассеяла часть предубеждений сторонников кэндзюцу и европейской медиевалистики. Я лично даю только ограниченную возможность к кросс-спаррингу современных сторонников каждой соответствующей техники, поскольку они редко могут надолго встречаться при взаимно благоприятных или одинаково выгодных условиях. В то время как я лично восхищаюсь методами и принципами кэндзюцу как в целом высокоэффективными (но определенно не его современными методами тренировки), я не могу игнорировать доказанную эффективность меча и щита в комбинации с превосходными европейскими доспехами. А также я не могу игнорировать трудности, которые они создадут работе против них одним мечом. Но и хорошая катана может быть по-настоящему страшным мечом. Однако, качество и практичность европейских клинков типично и ошибочно уничижается и отвергается. Также, мое собственное понимание германских и итальянских методов боя длинным мечом и большим мечом вызывает значительное сомнение, что рыцарь столкнулся бы с чем-нибудь слишком незнакомым. В конце-концов, на вопрос, кто именно победил бы у меня самого ответа нет …, но это был бы устрашающий эксперимент. Признание великим воином – вопрос индивидуальной способности и технических факторов, которые не одинаковы для любой культуры или периода времени. Лучший боец выиграет бой, и, кто бы ни победил, будет поэтому считаться лучшим бойцом или, по крайней мере, наиболее удачливым